禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。相承次第,皮肉骨髓。形分古佛家,气出阿祖鼻。一根源既还,三昧尘全起。坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智。
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,题为《禅人并化主写真求赞》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
禅修者与化主合称真实,寻求赞美。
相承传承的次第,包含了皮肉和骨髓。
形态上区分了古代佛教家族,灵气从阿祖(远祖)的鼻腔中散发出来。
一根源头已经归还,三昧(禅定)的尘埃完全升起。
心境平等而开阔,智慧自然而明亮。
诗意和赏析:
这首诗词表达了禅修者与化主(意指佛陀)的合一追求,并希望获得赞美。作者通过描述禅修的过程和境界,传达了禅宗的核心思想。
诗中提到的“相承次第,皮肉骨髓”表明禅修的传承是有着严谨的次序和对内在本质的彻悟。禅修者通过深入觉察自身的身体、思维和内心,超越表面的形态和现象,直接体验到佛性的真实本质。
“形分古佛家,气出阿祖鼻”这两句意味深长。禅宗强调的是直接体验,而非依赖文字和概念。佛教的传统形态和家族被分割,灵气却通过阿祖(远祖的鼻腔)散发出来,暗示了灵性的传承和启迪是源自远古的智慧。
接下来的“一根源既还,三昧尘全起”表达了禅修者回归到最初的本源,并通过三昧(禅定)的修行,彻底超越尘埃和杂念的束缚,达到心境的纯净和解脱。
最后两句“坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智”描绘了禅修者开放、平等的心态和自然而明亮的智慧。禅修者通过觉知和体悟,超越了世俗的执著和分别心,达到了平等和智慧的境地。
总的来说,这首诗词展现了禅宗的核心思想和修行目标,通过禅修者与化主的合一追求,强调了禅修的传承、觉知和超越尘埃的境界,最终达到平等心和自然智慧的境地。
定风波 雨中海棠。清代。顾太清。晓起庭除遍落花。乱红和雨受风斜。惟许荼蘼同一梦。寒重。飘零残粉卸韶华。满树轻阴垂绿绶。剩有。翩翩碎影护檐牙。切莫东风尽吹落。斟酌。枝头红萼暂留些。
赠宋芸子。清代。顾印愚。昔君赠诗要我和,我诗不成久负诺。当时取酒宣南坊,君在翰林我归卧。欲报木瓜终阙然,未暇草书诚懒惰。相别频年如避债,不谓一朝能见过。君言辛苦贼中来,魂有未招胆残破。又言曩使东西国,有美能诗与酬酢。天崩地坼到今日,窈窕贤才一悲些。旧游如梦不堪说,惟有催诗勤督课。君之新词我手写,乱似俳谐纷墨涴。天王西狩问行在,麻鞋可系旧绣媠。漫愁白水趋彭衙,即见青阳开左个。柯亭虽委荆棘里,北扉直庐向玉座。采风献纳思职居,金门未得忧寒饿。论思讽谕君自擅,诘曲几穷我已懦。莫因游戏落下界,聚铁无能更成错。
临江仙 瓶花。清代。顾贞立。清露细研妆粉,翠绡斜映轻红。春光留住小屏动。高低非困雨,疏密岂欹风。换水移枝郑重,湘帘淡月朦胧。谁言花事已成空。荼蘼香梦里,素影画图中。
詶程工部先贞。清代。顾炎武。绵上耕山日,青门灌圃时。怀人初有叹,裂素便成辞。一雁陵秋阔,双鱼入水迟。任城楼突兀,大野泽参差。物象今来异,天心此际疑。风沙春气乱,彗孛夜芒垂。见魃当郊舞,闻人叫庙嘻。频翻坤轴动,乍斗日轮亏。水竭愁鱼鳖,山空困鹿麋。伤心犹赋敛,举目尽流离。旅计真无奈,朋欢可更追。秋吟詶鲍照,日饮对袁丝。蛬急当轩响,花繁绕砌枝。朱弦弥唱古,白雪每誇奇。剑术人谁学,琴心尔共知。三年嗟契阔,只羽倦差池。尚愧劬劳忆,还添老大悲。几窥尼父室,独近董生帷。器忝南金许,文承绣段诒。清风来彩笔,疏韵落芳卮。西蜀元方草,东周梦未衰。会须陪燕笑,重和邺中诗。
江上 其二。清代。顾炎武。江上传夕烽,直彻燕南垂。皆言阳师来,行人又奔驰。一鼓下南徐,遂拔都门篱。黄旗既隼张,戈船亦鱼丽。几令白鹭洲,化作昆明池。于湖担壶浆,九江候旌麾。宋义但高会,不知兵用奇。顿甲坚城下,覆亡固其宜。何当整六师,势如常山蛇。一举定中原,焉用尺寸为。天运何时开,干戈良可哀。愿言随飞龙,一上先于台。
己亥南菜园落成主人偶作。清代。儿玉源太郎。古亭庄外结茅庐,毕竟情疏景亦疏。雨读晴耕如野客,三畦蔬菜一床书。