禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。默成用密，智空理得。历代祖心选同科，三世佛口闲挂壁。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
中文译文：
禅修者与佛像的真实形象一同被描绘并寻求称赞。
诗意：
这首诗描绘了一个禅修者与佛像的合一状态，通过他们的修行和领悟，他们获得了默默而深奥的智慧，达到了超越世俗的境地。历代的祖师心灵相通，他们在修行上的领悟相互呼应，三世佛的教诲就如闲置的挂在壁上。
赏析：
这首诗以禅修者与佛像的合一为主题，表达了禅宗修行的核心思想，即通过静心默念、思考和领悟，人们可以开启智慧之门，超越尘世的束缚。禅人通过默默的修行，获得了内心的安宁和超越世俗的智慧。诗中提到历代祖师的心灵相通，强调禅宗传承的重要性，他们的修行经验相互启发和互相呼应，使禅修者能够更深入地领悟佛法的真义。三世佛的教诲如同挂在壁上的字画，闲置而不被利用，意味着禅修者已经超越了语言和概念的束缚，直接与真实的境界相融合。
这首诗以简练的语言表达了禅修者对于修行的追求和对智慧的渴望。通过将禅修者与佛像融为一体，诗中传递了一种超越物质世界的境界和对禅宗修行的理解。这首诗引发人们对于内心静默与领悟的思考，强调了禅修的重要性和对智慧的追求。
杏花天。唐代。无名氏。弟兄旧说河东凤。怎得似、君家伯仲。一双白璧殷勤种。齐向金屏选中。乘龙去、门阑喜动。管取早叶、熊罴吉梦。儿孙不与尘埃共。总是龙驹凤种。
题伯孺桃源图。明代。徐熥。落尽桃花闭洞门，重来无处觅仙源。于今又隔千馀岁，知是秦人几代孙。
用前韵送春。宋代。张纲。满眼莺花自在春，送春情绪怯愁新。鼓琴不用戴安道，行酒却须温太真。晚岁深交能有几，相逢烂醉莫辞频。新条更有明年在，重与东风作主人。
端午赐宴观击毬射柳 其二。明代。金幼孜。凤辇乘时动，宁辞阅武勤。柳间千骑合，花外两朋分。羽箭凌飞电，金毬度綵云。年年端午节，荣遇沭深恩。
投秦大师。宋代。王灼。三径荒芜钓艇闲，中兴冠盖拟跻攀。有文灵敏过金闺彦，无籍堪联玉笋班。断遣乡愁归鱼酒，安排客服上吴山。相门宾帟多珠履，自笔风埃蹭蹬间。
心月照云溪 继重阳韵。金朝。马钰。死生生死，镇日常惊怕。忽尔遇风仙，便说开、些儿妙话。忻然顿觉，猛烈弃家缘，向无中，铸经营，烹炼丹无价。投真得趣，自是增惺洒。方寸要清凉，把尘缘、般般放下。颐神养气，心月照云溪，处无私，凭真实，无谄亦无诈。
舟中读元九诗。唐代。白居易。把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹闇坐，逆风吹浪打船声。
逢江客问南中故人因以诗寄。唐代。司空曙。南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。
途中作。宋代。寇准。秋末楚云端，行侵苔藓斑。愁肠不厌酒，病眼岂逢山。远路有时到，宦游无处闲。却思清渭北，烟柳掩柴关。
慕庐先生还朝。明代。张大受。交无洛蜀本和衷，雅量分明司马同。常以文章推后辈，久将政事托群公。委蛇晏退裘应敝，狼藉髡留盏莫空。出处古来云变化，芳馨谁播史书中？
吉州堆胜楼谢景周司理居其上。宋代。戴复古。半天轮奂独嵬峨，遥望青原瞰碧螺。纳纳乾坤森万象，重重洲渚绕层波。诗情雅与江山合，酒兴偏于故旧多。靴笏缚君难放浪，樽前狂客自高歌。
归次吕梁洪。明代。李昌祺。吕梁洪水激冲波，桂楫兰桡此处多。去日少年归日老，人生能得几回过。
晚蝉。元代。张弘范。三生齐女旧精魂，哭断残阳雨后村。千古闺愁无处著，断肠声里又黄昏。
友人拟古乐府因题十绝句 其四。元代。黄清老。漫道从军乐，风霜只独居。三年辽水上，不得一行书。