颂古一百则。宋代。释正觉。铁牛之机，印住印破。透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。风穴当衡，卢陂负堕。棒头喝下，电光石火。历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
铁牛之机，印住印破。
这里描述了铁牛的机关，指的是铁牛身上的机械装置。印住印破，意指当机关运转时，铁牛身上的印章会印下来，形成破损的痕迹。
透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。
这句表达的是毗卢顶的灵性，毗卢顶是佛教中的宝物，拥有神奇的力量。左宁右页指的是佛教经典《大般若经》中描述的两位菩萨，象征智慧和慈悲。化佛舌头坐意味着毗卢顶化作佛的舌头，类似于座位的象征。
风穴当衡，卢陂负堕。
这句诗描绘了风穴的重要性，风穴指的是身体的要穴或关键之处。衡意味着平衡，指人体的平衡。卢陂指的是佛教中的一种法器，负堕则是指法器的坠落。
棒头喝下，电光石火。
这里描述了一种迅猛的动作，棒头指的是法器的顶端，喝下表示迅速下压。电光石火形容动作的迅捷，犹如闪电般的速度。
历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。
这句描绘了珠子在盘中的明亮和闪烁，历历分明表示非常清晰，珠子的光芒犹如明珠。眨起眉毛还蹉过意味着一眨眼的功夫，珠子的亮光就已经飞逝而过。
这首诗词《颂古一百则》通过形象生动的文字描绘了一系列佛教法器和宝物的神奇之处。通过对法器的描写，表达了佛教文化中的智慧、慈悲和神奇力量。诗词中采用了夸张、形象的修辞手法，使得诗意更加生动有趣。读者可以在欣赏诗词的同时，体味其中蕴含的佛教文化和美学意境。
沥湖渔棹为张道尊赋 其二。明代。李云龙。见一丈夫钓，临渊羡有馀。还应佐天网，岂待饵凡鱼。斗柄日在手，湖光尝满裾。仍期汎河汉，不羡武陵渔。
西涯晚步。清代。法式善。微云刚压六街尘，芳草斜阳辨未真。枸杞萝摩俱不食，樱桃芍药偶相亲。松阴坐久须眉绿，山色餐多肺腑春。惟有白鸥闲似我，沙汀晚立肯依人。
扈从狩阳山次韵答胡学士。明代。金幼孜。鸾舆晓出五城东，从狩儒臣载笔同。日下苍龙随玉仗，道前宝马载雕弓。苑松承露枝皆白，岛树经霜叶尽红。向晚笳声催叠鼓，军门校猎气偏雄。
简柳濬卿。宋代。沈说。一别仅三年，相看事宛然。旋添新蒜发，犹耸旧吟肩。红日征途外，黄花喜气边。不须劳寄问，姓字有人传。
寿春进祝圣七首。山呼万岁。唐代。贯休。声教无为日，山呼万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。
七娘子（重阳）。宋代。史浩。东篱寿菊金犹浅。对南山、把酒开新宴。绛阙丛霄，玉书丹篆。坐间俱是神仙伴。童颜绿发何曾变。喜婴儿姹女交相恋。寄语诗翁，茱萸重看。明年此会人人健。
病中三偈。宋代。范成大。扰扰随流无定期，波停浪息始应知。一尘不偶同归处，四海无亲独步时。苦相打通俱入妙，病缘才入更何疑。霜清木落千山露，笑杀东风叶满枝。
石牛。宋代。胡炳文。石牛长卧此溪边，饥不青刍渴不泉。好倩六丁鞭策起，江南多少未耕田。
送方绚解元赴试南宫用桂林一枝荆山片玉为韵八首 其一。宋代。刘弇。纷纷束书儿，穿穴蠹栖桂。及当千人军，往往出下计。谁如冠军豪，飘扬选锋锐。刺手拔鲸牙，洒落见孤诣。更看抉重关，喜色动春袂。
残霞殿雨，皞气入窗扉。并梧堕叶，寒砌叫蛩，秋满屏帏。罗袖匆匆叙别，凄凉客里，异乡谁更相知。
念伊其。当时芍药同心，谁知又爽佳期。直待金风到后，红叶秋时。细写情辞。何用纸。又却恐、秋深叶渐稀。
四园竹。宋代。杨泽民。残霞殿雨，皞气入窗扉。并梧堕叶，寒砌叫蛩，秋满屏帏。罗袖匆匆叙别，凄凉客里，异乡谁更相知。念伊其。当时芍药同心，谁知又爽佳期。直待金风到后，红叶秋时。细写情辞。何用纸。又却恐、秋深叶渐稀。
次韵全忠斋。元代。王冕。十年孤影寄天涯，冷笑傍人论左车。白雪阳春应有价，清风明月不须赊。交游渐喜诗成垒，定省惟凭梦到家。休道焰光推不出，却愁烧杀杏园花。
偈颂一百五十首。宋代。释心月。夜寒错认定盘星，金屑霏霏翳眼睛。教坏平人至今日，惺惺划地不惺惺。
孟冬苦寒滇南之行留别江阳亲友 其一。明代。杨慎。昆池滇峤廿年游，白首重来未得休。靖节诗篇形赠影，庄周呼应马兼牛。江花品藻春红隔，城阙凝光暮紫浮。赏菊探梅还忆我，相思莫吝置书邮。
僻巷传呼使节来，太微光自映三台。清风细引疏帘竹，紫气晴氲曲径梅。
感慨停骖犹问俗，登临舒啸且衔杯。深宵莫惜频相劝，骢马明将发粤台。
春日偕里中诸公宴直指李方麓公于小圃寻以诗投赠依韵赋谢。明代。姚光泮。僻巷传呼使节来，太微光自映三台。清风细引疏帘竹，紫气晴氲曲径梅。感慨停骖犹问俗，登临舒啸且衔杯。深宵莫惜频相劝，骢马明将发粤台。
春夜饯别则源兄还柯山。明代。柯潜。客中喜见故乡人，况是吾宗骨肉亲。听雨偶同孤馆夜，看花犹忆八壶春。清樽绿酒须沈醉，瓦瓮黄齑莫厌贫。明发又看千里别，凄凄草色暗归津。