禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。五叶之华,三斤之麻,外无棱角兮中无孽芽。箭石不是虎,酒弓不是蛇,千里之失兮毫厘之差。得非思议兮自谓一曲之士,望绝涯畛兮人称大方之家。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所创作的一首诗词。这首诗词描述了禅宗禅理的境界和修行者的心态,展现了禅宗追求心灵解脱的追求和境界。
诗词的中文译文如下:
五叶之华,三斤之麻,
外无棱角兮中无孽芽。
箭石不是虎,酒弓不是蛇,
千里之失兮毫厘之差。
得非思议兮自谓一曲之士,
望绝涯畛兮人称大方之家。
这首诗词的诗意深邃而富有禅味。通过对自然界的描绘,以及对箭石和酒弓的比喻,表达了禅宗对于人与自然、人与心性之间的关系的思考。五叶之华和三斤之麻的描绘,表达了禅宗对于事物的超越和超脱。外无棱角兮中无孽芽的描述,意味着追求内心的平静和超脱,不受外界诱惑和纷扰的影响。
箭石不是虎,酒弓不是蛇的比喻,强调了事物的本质和表象之间的区别。箭石虽然形状尖锐,但并非真正的虎;酒弓虽然柔软,但并非真正的蛇。这种比喻意味着人们对于事物的认知常常受到表象和外在形式的影响,而忽略了事物的本质和内在含义。
千里之失兮毫厘之差的描绘,表达了禅宗对于修行者心态的要求。禅宗强调修行者应当具备敏锐的觉察和细致入微的心境,即使是毫厘之差也不能忽视。这种对于微小细节的关注与觉察,是修行者达到心灵解脱的前提。
得非思议兮自谓一曲之士,望绝涯畛兮人称大方之家。这两句表达了禅宗修行者对于境界的自信和追求。得非思议,自谓一曲之士,意味着修行者认为自己已经领悟了超越常人的境界和智慧。望绝涯畛,人称大方之家,意味着修行者的境界和修行成就已经超越了凡俗世界,被人所称道。
整首诗词以简洁而意味深远的语言,表达了禅宗的境界和修行者的心态。通过描绘自然界的景物和运用比喻手法,诗人成功地传达了禅宗对于超脱尘世的追求和对于内心平静的追求。这首诗词在禅宗文化中具有重要的地位,被视为禅宗境界的象征,并且对于后世的文化和诗词创作产生了深远的影响。
潇湘逢故人慢 过浏阳石洞岭。明代。顾璘。山城晓发,正初阳微暖,宿雾方消。林涧路迢遥。爱云峰翠滴,霜叶红烧。旌旗宛转,又何知、步入丹霄。回望处、江湖满地,不禁烟浪滔滔。村墟远,几家烟火道迩来,闾阎生计萧条。试说向当朝。正海晏河清,雨顺风调。知他甚事,掇薪火、漫燎鬓毛焦。且休谈、观风设教,烦公少损征徭。
道中书所见。宋代。葛绍体。湖塘隔岸碧相鲜,田舍寒炊晚顿烟。塞路官军好身手,路中相唤卖鱼船。
送空上人归育王。唐代。王质。生涯挑上古藤梢,归心飞渡鄞江潮。长安贵人足官府,不似育王山色高。山前山后松风岑,一衲无尘双蹻轻。月寒濯足半溪玉,日净穿林两袖云。吾生浪走踰千里,天涯踏破青鞋底。谁令插脚堕红尘,只恐愈深收不起。千载此山端有期,翩翩清梦随君飞。他年拄杖叩泉石,莫认此翁作生客。
旷庐遣兴二首 其二。清代。王季珠。广厦难容况敝庐,古人未许赋同居。性缘傲物多多悔,交过中年渐渐疏。畏事竟成战败马,亡书直似放生鱼。花名载入群芳谱,近十年来考究虚。
和答驹父见寄二首 其一。宋代。洪朋。匡说诗今见,开函一解颜。平安问五柳,意气到三山。种秫不妨醉,鸣琴定复閒。岁寒傥客授,早买钓舟还。
夏日西湖闲居十首。宋代。汪莘。急管繁弦樽俎閒,何人静眼对湖山。怪来水面无鸥鹭,多在残蒲落照湾。
咏江南景物。宋代。阳枋。幽深鸟屿乱参差,溪水迢遥横复斜。鹅鸭驯人不怕棹,间随小艇过芦花。
唐享太庙乐章·崇德舞。唐代。张说。皇合一德,朝宗百神。削平天地,大拯生人。上帝配食,单于入臣。戎歌陈武,晔晔震震。
寄程内翰。明代。钟芳。忍使纤埃蔽斗光,暂韬锋锷向南荒。定知风日不到处,自有宝书森玉堂。危涉崄巇皆坦荡,澹甘藜藿亦膏粱。寒芳无数探春信,一任夭饶傍短墙。
次韵曹子方。宋代。毛滂。盾威正赫忽衰歼,人意浑如水面宽。触石端来慰枯槁,随车定见湿朱丹。初忧连轸秋无种,岂望始云晚可观。天遣商羊为公舞,绝胜九仞见鸾。
自嘲老态。宋代。陆游。世念秋毫尽,浑如学语儿。得床眠易熟,有饭食无时。纱帽簪花舞,盆池弄水嬉。从今转无事,静坐不吟诗。
故里诗。元代。杨弘道。故里蒿莱野鹿呼,翛然幽鸟下庭除。困亨何恤泽无水,姤遇可伤包有鱼。历下金兰唯仲叔,门前云锦万芙蕖。不知衎衎时相会,曾念荒城久索居。
曾宏父将游吴兴示所和叶内相八首次其韵太守亦和故并及之 其八。宋代。刘一止。翰林久袖经纶手,笔力游戏吞山川。要试皋夔致君术,不应牢落著幽禅。
送萧以宁宪副观察蜀中。明代。陈吾德。霜节西征白日寒,送君先著惠文冠。邺人终识河渠使,蜀地今还陆海看。三峡星辰连楚甸,五云东北是长安。登朝早晚书应寄,莫道衡阳雁到难。