偈颂二百零五首。宋代。释正觉。无对无待,有兼有带。历历物机,空空眼界。绵绵相柱兮箭锋,恰恰相应兮函盖。巨海饮毛,妙峰纳芥。彼不见其有余,我方知其无外。普明照世约同参,补怛落伽观自在。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
没有对立,没有等待,
有的同时也有带有的。
清楚地显现出物体的机理,
空灵的眼界无所遗漏。
无数的柱子和箭头互相辅助,
完美地相应着函盖。
巨大的海洋能容纳细小的毛,
高峰巧妙地收纳小草。
他们看不见其中的余额,
而我们才知道其中没有外在。
普遍的明亮照耀着世界,
约定了共同参与其中的存在。
修行者在怛落伽寺庙里自在地修行。
诗意:
《偈颂二百零五首》表达了一种超越对立和等待的境界。诗中指出,世界上没有绝对的对立,事物之间常常相互联系、相互依存,而不是孤立存在。通过观察,我们能够清楚地看到事物的本质和运行机理,拓展我们的眼界,超越狭隘的视野。诗人运用巧妙的比喻,如绵绵相柱和箭锋、巨海饮毛和妙峰纳芥,形象地描绘了事物之间微妙的关联和相互作用。诗人还指出,我们常常只看到事物的表面,而无法看到其中的余额和内在,只有超越外在的观察和思考,才能真正理解事物的本质。
赏析:
这首诗词通过简洁明了的语言,表达了深刻的哲理。诗人用对偶的手法,对立词语的对称排列,使整首诗具有对称美和韵律感。通过对事物的观察和思考,诗人展示了一种超越表面现象的洞察力和智慧。诗中的比喻和形象描写生动而富有想象力,使读者能够感受到事物之间微妙的联系和相互作用。诗人通过对自然界和修行者的描写,强调了超越表象的认识和修行的重要性。整首诗以简洁而深远的语言,传达了一种超越对立的境界,引导人们思考事物本质和宇宙的奥秘。
入白水次韵刘漫其诗。宋代。刘子翚。南山北山旧经行,诸刘相看如弟兄。一枰围棋果敌国,五字琢句真长城。浊醪粗饭有余乐,小几疏帘何太清。我来径醉未归得,卧对屋角岩泉倾。
题撒麻铺次韵铺在贵州晋安道中二首 其二。明代。王缜。撒麻亭馆隐云间,阅尽凡人多少闲。我亦欲闲闲未得,不如知止鸟绵蛮。
别张十三建封。唐代。杜甫。尝读唐实录,国家草昧初。刘裴建首义,龙见尚踌躇。秦王拨乱姿,一剑总兵符。汾晋为丰沛,暴隋竟涤除。宗臣则庙食,后祀何疏芜。彭城英雄种,宜膺将相图。尔惟外曾孙,倜傥汗血驹。眼中万少年,用意尽崎岖。相逢长沙亭,乍问绪业馀。乃吾故人子,童丱联居诸。挥手洒衰泪,仰看八尺躯。内外名家流,风神荡江湖。范云堪晚友,嵇绍自不孤。择材征南幕,湖落回鲸鱼。载感贾生恸,复闻乐毅书。主忧急盗贼,师老荒京都。旧丘岂税驾,大厦倾宜扶。君臣各有分,管葛本时须。虽当霰雪严,未觉栝柏枯。高义在云台,嘶鸣望天衢。羽人扫碧海,功业竟何如。
春雨村居。宋代。郑刚中。茅檐竹屋吹山风,两山流水环西东。如闭篷窗小舟坐,四面烟雨春濛濛。块然拥被看周易。炯炯万象罗心胸。瓶罂所容可半斗,妙理尽在皤腹中。明朝晏起寒庖空,布小米贱升斗丰。携篮挑齐奴勿慵,熟煮烂糁供乃翁。
过陈公径二首 其一。宋代。杨万里。去岁陈公径里松,船中仰看爱松风。只今身在松风里,下看江船西复东。
啄木二首。宋代。梅尧臣。城头啄枯杨,城下啄枯桑。朝啄不停咮,暮啄不充肠。寒风正洌洌,蠹穴虫且殭。况兹园林迥,剥剥响何长。
献蔡京。唐代。张顶。抛却长竿卷却丝,手持蓑笠献新诗。临川太守清如镜,不是渔人下钓时。
题王元章梅花和韵。明代。顾璘。墨池五夜飞玄霜,素灵幻出梅花芳。草堂忽尔见春色,气序不得由勾芒。空山惨凛层崖裂,千枝万枝缀琼雪。水晶屏风疏影寒,举头却见黄昏月。江笛横飘黄鹤韵,迁人莫报长沙信。欲取寒芳寄远书,转愁旅思催蓬鬓。帘外青香扑酒缸,千金莫惜日飞觞。解道明珠交玉体,风流独羡陈思王。狐裘蒙茸不知冷,醉卧花前不须醒。梦来直上罗浮巅,占却梅林千万顷。
七月九日五噫 其一。明代。张萱。客久缘何事,归迟真浪游。计期才两月,忆别似三秋。梦起月在枕,夜深人倚楼。前宵君见否,织女嫁牵牛。
别黄玄龙绝句(四首)。明代。崔嫣然。枫落鸦翻秋水明,长桥衰柳古今情。从来歌板银罂地,多为伤离不忍行。
西江月。元代。侯善渊。不在瞻星礼月,何须诵戒看经。今朝与汝付叮咛。生死须凭性命。道启遍知无上,神通法界圆明。不劳作用自功成。志在无为清净。
秋日园居口号六十章 其三十六。明代。张萱。丛桂千株竹千个,檀栾影度幽香过。閒临晋帖读唐诗,此是园公老功课。
夜听雁诗。南北朝。萧子范。天月广庭辉,游雁犯霜飞。连翩辞朔气,嘹泪独南归。夜长寒复静,灯光暧欲微。凄凄不可听,何况触愁机。