偈颂二百零五首。宋代。释正觉。世尊无说说，迦叶不闻闻。默默到时良自庆，家山元在白云根。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的《偈颂二百零五首》之一。这首诗以简洁的语言表达了佛陀的境界和修行的内涵，展现了佛教中的禅悟思想。
诗词的中文译文：
世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
诗意和赏析：
这首诗通过几个简短的句子，描绘了佛陀的境界和修行的特点。首先，诗中提到世尊无说说，表达了佛陀超越语言的境界，佛陀以默默无言的方式教导众生。其次，迦叶不闻闻，指的是佛陀的弟子迦叶，他以非言语的方式领悟佛陀的教诲。这两句表达了佛陀教法的超越性和内在的默默传递。
接着，诗中提到默默到时良自庆，意味着默默修行的人在达到某个境界时会自我庆幸和满足。这句话表达了修行者在默默中获得的满足感和内心的喜悦。
最后一句家山元在白云根，以隐喻的方式描绘了默默修行者的归属感和根本所在。家山代表着内心的归宿和精神的依托，白云根则象征着无形无相的境界。这句话意味着默默修行者的内心归属于超越世俗的境界，与大自然和宇宙相融合。
总的来说，这首诗通过简练的词语和意象，表达了佛教的禅悟思想和修行者的境界。默默修行的人在内心默默领悟，达到某个境界时会自我庆幸和满足，同时他们的内心与超越世俗的境界相融合，归属于宇宙的根本。这首诗寄托了修行者对于禅宗境界的追求和对内心体验的描绘。
和白雪老禅二偈。宋代。郑清之。阅尽恒河水上波，声尘何似泡沤多。还师拍板钳锤后，更唱谁家别调歌。
怀中翰贲士。明代。张家珍。云山怅望伊人远，芳草飘摇游子情。六月梧桐将叶老，一生离别有秋声。乡园未信能长乐，旅馆何妨归不成。莫向他乡悲夜锦，由来富贵自当轻。
访霍勉斋于旅寓午睡未起书壁。明代。许炯。东风红紫一番新，同作天涯沦落人。君向梦中行万里，故园花发几枝春。
惜红衣 八月十二夜，陶谷程夫人赠荷。。清代。苏穆。寂寂宵分，团团月午，一天云散。送得香来，刚离谢池畔。红衣翠盖，应替却、悲秋一半。银汉。诉与姮娥，比天涯还远。西风惹袖，金粟铺阶，佳人笑相玩。莲舟才系，忘了采莲伴。目断故山归路，一定有人凄怨。但胆瓶深护，莫把绣帘轻卷。
临汀书怀。元代。尹廷高。开尽黄花秋又深，不堪清夜听寒砧。灯前远信和愁写，枕上新诗带梦吟。霜月一汀随瘦影，关山千里动归心。青鞋布袜云间寺，何日鸥盟许再寻。
蒙若拙宠次陈敏彦 其二。宋代。葛胜仲。寺居岑寂近方袍，贫舍分瓜每借刀。隶事旧闻轻叔宝，读书今却笑敖曹。珍姿浑厚韬和璞，利刃坚刚敌孟劳。桂树独生千仞表，太丘家世显名高。
鹧鸪天。宋代。辛弃疾。上巳风光好放怀。忆君犹未看花回。茂林映带谁家竹，曲水流传第几杯。摛锦绣，写玫瑰。长年富贵属多才。要知此日生男好，曾有周公祓禊来。
春寒。清代。郑孝胥。入春只道寒无力，叵耐春寒不可当。好为花枝留十日，春阴阴后作春光。
惜分飞 其十六 本意，庚寅夏作。清代。邹祗谟。紫雪脂香光滟滟。名绣红丝作验。银箸垂垂酽。不堪回首将伊念。杨柳章台愁作堑。心比兰膏更焰。应是前生欠。不平莫按神于剑。
同伍国开谭元定游西山杂咏二十首 其十三。明代。黎遂球。虾蟆石下落花疏，双井流泉度曲渠。引出小池桥底过，绿波摇动见银鱼。
红杏香中，绿杨影里，画桥春水泠泠。深沉院满，风送卖花声。又是清明近也，粉墙畔，时有迁莺。当此际，人传天上，特降玉麒麟。
风云。今会遇，名邦坐抚，入侍严宸。更儿孙兰玉，都是宁馨。脆管繁弦竞奏，蕙炉袅，沉水烟轻。华筵罢，江城回首，一点寿星明。
满庭芳·红杏香中。宋代。赵良玉。 红杏香中，绿杨影里，画桥春水泠泠。深沉院满，风送卖花声。又是清明近也，粉墙畔，时有迁莺。当此际，人传天上，特降玉麒麟。风云。今会遇，名邦坐抚，入侍严宸。更儿孙兰玉，都是宁馨。脆管繁弦竞奏，蕙炉袅，沉水烟轻。华筵罢，江城回首，一点寿星明。
花间小饮。清代。胤禛。长夏初临芍药开，熏风拂席送香来。仙姿绰约翻红袖，月影婆娑照绿杯。