次徐相公韵十首·岳飞。宋代。释行海。战守京河不下鞍，臣图恢复不图官。十年南渡客头白，万里北征戎瞻寒。叛桧班师金诏急，留飞赤子泪嗥乾。可怜身死莫须有，从此王墓未得宽。
《次徐相公韵十首·岳飞》是宋代释行海创作的一首诗词。这首诗以岳飞为主题，表达了岳飞忠诚于国家、报效国家的精神和对岳飞身世的同情之情。
诗词的中文译文如下：
战守京河不下鞍，
臣图恢复不图官。
十年南渡客头白，
万里北征戎瞻寒。
叛桧班师金诏急，
留飞赤子泪嗥乾。
可怜身死莫须有，
从此王墓未得宽。
诗词的诗意是通过描写岳飞的生平事迹，表达了岳飞忠诚于国家、报效国家的精神和对他遭受的不公的同情。诗人以岳飞的抗战事迹为背景，表达了国家利益高于个人利益的信念，表扬了岳飞不计个人得失的英雄气概。
在这首诗中，诗人通过描述岳飞战斗的场景和他为国家付出的努力，强调了他的坚定意志和不畏困难的精神。岳飞十年南渡，经历了艰苦的战斗，致使他的头发已经变白，但他依然坚定地北征抗击敌人，忍受着战争带来的寒冷和艰辛。
诗中还提到了岳飞受到内部的背叛和权谋的困扰。虽然岳飞获得了皇帝的赞誉和任命，但他没有追求个人的官位和地位，而是专注于国家的恢复和安全。尽管他为国家付出了一切，但最终却被冤死，他的墓地也没有得到恰当的安置。
这首诗通过真实而悲壮的描写，展现了岳飞忠诚于国家、报效于国家的精神，同时也抒发了对他遭受不公待遇的同情之情。诗人通过这首诗表达了自己对岳飞的敬佩和对他悲剧命运的遗憾。
兽金寒，帘玉润，梅雪印苔絮。春意如人，易散苦难聚。几多丝竹深情，池溏幽梦，犹倚赖、与君同住。
旧游处。谁唤别浦仙帆，风前问征路。烟雨连江，吹恨正无数。莫数紫燕归来，红云开后，空怅望、主人轻去。
祝英台。宋代。赵彦端。兽金寒，帘玉润，梅雪印苔絮。春意如人，易散苦难聚。几多丝竹深情，池溏幽梦，犹倚赖、与君同住。旧游处。谁唤别浦仙帆，风前问征路。烟雨连江，吹恨正无数。莫数紫燕归来，红云开后，空怅望、主人轻去。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
朋党论。宋代。欧阳修。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。