偈颂一百五十首。宋代。释心月。古人底,今人底。道著道不著,一场没巴鼻。象王回旋,师子游戏,洎合扶不起。
诗词:《偈颂一百五十首》
朝代:宋代
作者:释心月
诗意和赏析:
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一篇诗词作品。这首诗以简洁明快的语言表达了作者对古人和今人的思考,以及对道和人生的领悟。整首诗给人以深邃的哲理和禅意。
诗中提到的“古人底,今人底”表达了作者对古今之间的对比和联系的思考。古人作为过去的人,今人则指现代的人。作者通过这样的对比,表达了人类历史的延续和人生的短暂。古人的智慧和经验是宝贵的,而今人则需要在不断发展的时代中找到自己的定位。
诗句中的“道著道不著,一场没巴鼻”表达了对道和人生的思考。道是佛家和道家思想中的重要概念,代表着宇宙的真理和至高无上的智慧。然而,人们往往无法完全领悟和把握道的真谛,这种领悟的不完全性在诗中以“道著道不著”形象地表达出来。一场没巴鼻则是用俚语形式表达了虚无和无常之意,强调了人生的短暂和无常性。
诗中的“象王回旋,师子游戏,洎合扶不起”表达了对人生和世界的观察。象王和师子都是古代的游戏,象王回旋和师子游戏象征着人生中的起伏和变化。洎合扶不起则是指人们在变幻莫测的世界中往往难以摆脱困境和束缚,无法自拔。
整首诗以简练的语言表达了作者对古人、今人、道和人生的思考,通过对比、隐喻和象征的手法,揭示了人生的无常和短暂,以及人们在世间万物中的无力和困惑。这首诗词充满了禅意和哲理,给人以深思和启迪。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
双溪潮水清。宋代。释居简。灭影双溪死便烧,年年枫落见清潮。浙江亭下晴翻雪,卷作浑涛怒不消。
咏怀(六首)。明代。黄肃。马瘦足力短,士贫心志穷。相如岂不伟,涤器难为容。忆昔擅词赋,左右能生风。黄金资费用,意气自填胸。迍邅勿复叹,命达皆称雄。¤
送尸林。明代。释函可。六载寒沙共耐饥,临行双泪尚依依。片云莫道无归处,好向老人峰上飞。
勉学诗 其十二。明代。方孝孺。吉人语何少,凶人语何多。多言亦反覆,简默终无他。可磨白圭玷,言玷不可磨。有口号谈天,有辨誇县河。心原一巳放,触物生偏颇。悠悠百年内,荣辱当如何。
如梦令 其三 早春郊试。明代。俞彦。草绿南原如绣。风软月华云骤。时得晚林香,昨夜缥梅春透。微嗽。微嗽。惊起避人松鼬。
夜行船(雨夜泊吴江,明日过垂虹亭)。宋代。毛滂。寒满一衾谁共。夜沈沈、醉魂朦松。雨呼烟唤付凄凉,又不成、那些好梦。明日烟江□暝E755。扁舟系、一行螮蝀。季鹰生事水氵弥漫,过鲈船、再三目送。
和仲良春晚即事。宋代。杨万里。欲与东风说,休吹随絮飞。吾行正无定,魂梦岂忘归。花暖能醺眼,山浓欲染衣。只嫌春巳老,此景也应稀。
拜墓发京柬张子鸣表弟 其二。明代。刘炳。思亲不堪泣涕,匡时未有勋名。断机之训犹在,牵裾之恨几成。
雪后日出三绝句 其一。宋代。项安世。驱车清晓入瑶林,玉色珠光冷不禁。天意向人相暖热,云头初日万黄金。
项羽庙。宋代。李新。平生虎力鼎可扛,愤气不作咸阳降。江东子弟累千百,谁知国士元无双。一夕楚歌四面起,伯图未就人怀邦。自古功业有再举,何不隐忍过乌江。
同鹿门少年马绍隆冥游诗。忆荆南。两汉。庞德公。高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。
恭州报恩长老宣公以四偈见别用韵为谢。宋代。晁公溯。甑中炊火釜烹鲜,莫道巴儿不解禅。日日扣门来乞火。个中已有一灯传。