诗词:《南叟》
朝代:宋代
作者:释心月
中文译文:
住在何方号阿谁,
默然不答笑熙怡。
知君不是北来者,
下载清风合自知。
诗意:
《南叟》这首诗是宋代释心月创作的,通过描绘一个神秘的人物,表达了对自然清新、宁静的向往和认同。诗中南叟这个人物居住在何方,他保持着沉默,却面带微笑,洋溢着喜悦之情。诗人明白这位南叟并非从北方而来,而是与清风合为一体,自然而然地融入了这片风景。
赏析:
《南叟》这首诗以简洁的语言和形象的描绘展现了诗人对自然的追求和对心灵的抚慰。南叟的身份被笼罩在神秘之中,他的住所和真实身份如同一道谜题,引发读者的好奇心。南叟保持着默然的姿态,却散发出欢乐的笑容,仿佛他与大自然融为一体,与清风共鸣。这种宁静、欢愉的状态传递给读者一种远离尘嚣的美好感受,让人感叹自然之美与内心的平和。
诗中的意象清新自然,充满了对自然景色的描摹。通过南叟这一角色的塑造,诗人将人与自然的融合表达得淋漓尽致,传递出一种超越个体的境界。这首诗引发了读者对自然与人的关系的思考,呼唤着人们与自然和谐相处,寻求内心的宁静与快乐。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
独饮醉卧比觉已夜半矣戏作此诗。宋代。陆游。泽畔元非慕独醒,散人一饮费经营。也知世少苏司业,安得官如阮步兵。醉著面颜惊少壮,浇余胸次失峥嵘。更阑莫厌残灯火,卧听空廊络纬声。
江草歌送卢判官。唐代。皇甫冉。江皋兮春早,江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅,作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍,雨中深兮烟中浅。目眇眇兮增愁,步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨,思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路,远孤城兮依独戍。新月能分裛露时,夕阳照见连天处。问君行迈将何之,淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草,王孙讵肯念归期。
十月三十日夜二首。明代。王一鸣。十月余今夕,孤城笑此身。云墙喧柝重,霜月卷帘真。鸣雁悲千古,悬鱼负众人。北风时引领,燕赵接风尘。¤
夏日三首。宋代。张耒。黄帘翠幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼鑴紫石,扇凉山雪画青缯。廊阴日转雕栏树,坐冷风生玉碗冰。满案诗书尘蠹甚,故应疏懒过炎蒸。
送夏殿直。宋代。文同。霜树东门晓,清寒满客衣。一樽从此别,百两岁时归。漆水鱼初荐,梁园雪正飞。高堂今远郡,须念报春晖。
侠客篇。清代。王筠。侠客趋名利,剑气坐相矜。黄金涂鞘尾,白玉饰钩膺。晨驰逸广陌,日暮返平陵。举鞭向赵李,与君方代兴。
麻姑之东涉千堆垅至射亭宿黄氏新馆。宋代。杨冠卿。宴宇新成苦未嘉,忽膺朝委易军牙。张侯暂喜留欢客,开槛凭谁种好花。北沼不难平钓岸,西峰犹欠入窗纱。后贤政敏多余暇,高会何妨月影斜。
投赠沈相国八首 其五。明代。胡应麟。十年调鼎系遐思,霖雨亲承玉陛词。八士夜登元恺族,千官晨谒帝王师。逶迤树色长春殿,缥缈藜光太乙祠。惭愧钧天韶濩在,入将流水奏朱丝。
展牲还。明代。陆深。月照斋心万虑空,严寒时送北山风。冰蹄入夜天关紫,宵御分行烛影红。世事浮云千态出,故人破冻一尊同。江南苦忆归耕地,三匝茅堂一亩宫。
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
朋党论。宋代。欧阳修。 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。 尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。 嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
初至县。明代。王廷相。芙容殿里罢通籍,沧海洲边远寄家。水客珊瑚秋荡月,鲛人冰縠夜生花。五湖今遂鸱夷舸,三岛终逢博望槎。鹤驭鳌竿真入手,金符黄绶未须誇。
出关。清代。张印。往岁来青门,车中同白发。今岁去青门,惟见车碾雪。雪中乌鸦飞,令人意凄绝。念我与我姑,今乃成永诀。灵旐何迟迟,輀车何兀兀。妇行及关前,延伫未敢发。望姑魂归来,同出此秦阙。相将供南返,卜葬先人穴。棺只一板隔,身直九泉彻。音容日益远,痛苦声难达。山深狐狸多,夜静鹃啼血。姑寒衣谁进,姑饥食谁设。不如此长途,朝夕得奠醊。
西湖。宋代。刘信夫。长乐钟声下九天,万家春色柳摇烟。山迎山送利名客,潮落潮生来去船。
至后承元煇见和复次韵书病中近况十首 其七。元代。方回。骚坛君肯将,吾敢与争权。风月三千首,江湖四十年。老思骑竹马,穷笑惜苔钱。此味诸人会,遗灯或许传。