偈颂一百五十首。宋代。释心月。然灯之前，六六三十六。然灯之后，九九八十一。数目甚分明，因甚数不出。数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
诗意和赏析：
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。诗中通过对灯的变化进行描述，抒发了作者对人生无常和追求的思考。
诗词以灯为象征，通过灯的前后状态的对比，表达了人生的起伏和变化。在灯之前，数目是六六三十六，而在灯之后，数目则变为九九八十一。这种变化非常明显，但其中蕴含的意义却很难被把握。诗中提到“数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息”，这句话意味着即使我们能够计算出其中的变化，也无法得知其中的奥秘和终极的答案。
整首诗以简洁明了的语言表达了生命的无常和人生的追求。作者将灯的变化与人生的起伏相对应，暗示着人生的不确定性和世间万物的无常性。同时，作者也在诗中表达了对于生命和追求的思考，通过灯的比喻，倡导人们在追求真理和境界的过程中，要保持谦逊和虚心，不要迷失于表面的现象和数量的变化之中。
这首诗词以简洁的语言和象征手法，传达了人生的哲理和智慧。通过对灯的描述和人生的对比，诗中蕴含了对于人生无常和追求的深刻思考，引导读者思考生命的意义和价值。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
题新刊聆风簃诗集。近现代。钱钟书。良家十郡鬼犹雄，颈血难偿竟试锋。失足真遗千古恨，低头应愧九原逢。能高踪迹常嫌近，性毒文章不掩工。细与论诗一樽酒，荒阡何处酹无从。
五日钱使君招同蒋文学署中小酌时方忧旱。明代。卢龙云。郡阁逢多暇，庭槐逗远风。天涯三夏半，客里一尊同。艾叶迎杯绿，榴花入座红。因思云汉语，废酒意忡忡。
谢七十赠诗诸君。清代。郑孝胥。俯仰漏将尽，踽踽犹夜行。夜行何时息，所期晦复明。友朋颇见哀，赋诗勉艰贞。用意虽渊默，动天如雷声。愿君莫轻言，相望实与名。
支离。清代。黄遵宪。举鼎膑先绝，支离笑此身。穷途竟何世，馀事且诗人。技悔屠龙拙，时惊叹蜡新。剖胸倾执血，恐化大千尘。
杏花白鹇。宋代。李之仪。朝来雨过发妖妍，向日枝头雪作团。缟练长拖轻洒墨，不须将作两般看。
送归善郑主簿。宋代。刘克庄。境胜多遗迹，州贫异旧闻。雌堂方致士，矮屋可烦君。黄放无遐迩，朱勾有惰勤。岭民如见问，白首布襦裙。
客中七夕。明代。唐秩。昨夜江中雨洗车，梦回宫禁忆东华。化生盆里曾留种，乞巧楼前未散花。鸟鹊已成天上路，江山还隔海边家。无情离别心何许，要借当年奉使槎。
和乐天寻郭道士不遇（昔尝为僧，于荆州相别）。唐代。元稹。昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。