偈颂一百五十首。宋代。释心月。山苍苍,水茫茫。直下是,非相当。整天玄戈甲,淬三要锋铓。举意非他物,回眸即故乡。好将马祖旧游地,题作渝州选佛场。
诗词:《偈颂一百五十首》
朝代:宋代
作者:释心月
山苍苍,水茫茫。
直下是,非相当。
整天玄戈甲,淬三要锋铓。
举意非他物,回眸即故乡。
好将马祖旧游地,题作渝州选佛场。
中文译文:
山峦青翠,江河浩渺。
它们直指天际,无法相比。
整个世界被神秘的武器所护卫,
磨砺它们的三个要素就像锋利的刀剑。
它们代表的不仅仅是物质,而是思想的高扬,
一回首就是我熟悉的故乡。
我愿将马祖曾经游历过的地方,
题写在在渝州选择佛法的场所。
诗意和赏析:
这首诗出自宋代释心月的《偈颂一百五十首》之中。诗人以简洁明了的语言描绘了山峦和江河的壮丽景色,表达了山水的宏大与广阔。山苍苍,水茫茫,直下是,非相当,直接表达了山水之间的气势非凡,无法相比拟的特点。同时,诗人以玄魂甲的形象,象征山水具有神秘、不可侵犯的力量,它们是无形的守护者,保护着这片山水的纯净和高贵。
诗中的"三要锋铓"可以理解为三种特质或要素,犹如锋利的刀剑一样。这三个要素可能代表了诗人对山水之美的理解和感受,也可能象征着诗人对人生哲理的领悟。诗人认为,这些要素所代表的不仅仅是物质的存在,更是思想的升华和精神的高扬。
在诗的结尾,诗人回到自己熟悉的故乡,回眸之间,情感油然而生。这里的故乡也可以理解为内心的归属和安定。诗人通过描述马祖旧游地,展示了自己对过去经历和回忆的珍视,以及对故土的眷恋之情。最后,诗人将对马祖旧游地的思念和眷恋,以及对佛法的崇敬与热爱,凝聚成一首题诗,表达了对佛法的敬仰和对信仰的坚守。
这首诗以简练的语言传达了作者对自然景观的赞美和对人生的思考,展现了释心月深邃的内心世界和对佛法的热爱。诗中的景物描写和思想表达相得益彰,令人回味无穷。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
七夕。唐代。刘威。乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓,香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路,金銮徒候白榆风。采盘花阁无穷意,只在游丝一缕中。
湖南道中三首。宋代。王阮。万壑千岩我一家,别来空自锁烟霞。闲云不放行人望,故向东南角上遮。
铜陵执热书怀十首,时苦旱 其四。明代。邓云霄。回思童稚岁,转忆舞雩凉。散发夏终日,持竿水一方。长为冠带束,辄苦应酬忙。内热非关暑,无何有是乡。
杂咏 其三。清代。顾书城。季子来延陵,犹在道南前。经术见论乐,无劳删与编。原本周太史,肇启传与笺。胡为两庑祀,俎豆祧礼延。陋邦少文学,传诗失先贤。耿耿念孤芳,绝学谁为传。
午睡。近现代。钱钟书。摊饭萧然昼掩扉,任教庭院减芳菲。一声燕语人无语,万点花飞梦逐飞。春似醇醪酲不解,身如槁木朽还非。何心量取愁深浅,栩栩蘧蘧已息机。
送李丞赴堂邑。明代。苏伯衡。堂邑古壮县,地滨白通河。我等游燕冀,操舟河上过。路逢两父老,白髭鬓皤皤。自言令斯邑,前后知几何。岂弟如父母,张令良不多。往者不可作,来者谁同科。吏治日芜秽,民病日沉痾。语罢还太息,继以涕滂沱。何况十年来,无岁无干戈。黄尘迷道路,白骨
颂古二十首。宋代。释了一。大地是眼没处屙,衲僧到此便聱讹。须知别有安身诀,会得安身事更多。咄,锹子安著在甚麽处。
郊庙歌辞·享太庙乐章·雍和。清代。佚名。崇兹享祀,诚敬兼至。乐以感灵,礼以昭事。粢盛咸絜,牲牷孔备。永言孝思,庶几不匮。
诸衲见过。明代。袁宏道。閒即过东皋,衲衣对酒糟。袖中怀米帖,花底读离骚。箔卷垆烟细,窗寒石累高。负家无可供,沚水与溪毛。
初到江阴寄徐路教仲祥五首 其五。元代。曹伯启。自古江南地,兹行始识真。传云风土异,尚念里闾亲。绿水羞前列,斑衣负此身。何如徐孺子,诗酒四时春。
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捕鱼图。明代。董纪。道士矶头春雨晴,桃花水涨柳风轻。妻孥不缺鱼羹饭,何必人间利与名。
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清潭八景为朱景云宪副作 其二 荷峰夕照。明代。朱诚泳。野色苍茫薄下舂,入江返照驻荷峰。冲烟双鹤归来晚,点破山腰紫翠重。
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