偈颂一百五十首。宋代。释心月。一句如铁橛子,少室秤提不起,曹溪摇感不动。有伎俩者一任左扶右持,无伎俩者不妨全体受用。巴蓬集壁,去天一尺。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
一句如铁橛子,少室秤提不起,
曹溪摇感不动。
有伎俩者一任左扶右持,
无伎俩者不妨全体受用。
巴蓬集壁,去天一尺。
诗意:
这首诗词通过形象生动的比喻,表达了一种深刻的哲理。诗中的铁橛子象征坚定不移的信念和决心,少室秤和曹溪则分别代表了世俗的评判和外界的诱惑。诗人告诉我们,拥有真正的伎俩和技巧的人可以左右自如地应对世俗和诱惑,而那些没有伎俩的人也可以通过全身心的投入来享受生活的美好。最后两句"巴蓬集壁,去天一尺"则表达了超越形式束缚的境界,意味着只需一点微小的改变,就可以摆脱纷扰,达到心灵的自由。
赏析:
这首诗词通过简练而富有力量的表达方式,给人以深刻的启示。铁橛子的形象描绘了一种坚定不移的精神,象征着对人生道路的选择和信念的坚持。少室秤和曹溪则代表了外界的评判和诱惑,暗示着人们在追求内心真实和自由时所面临的困难和阻碍。诗人通过对有伎俩者和无伎俩者的描述,表达了人们面对不同境遇时的应对策略。诗的最后两句则以简洁的语言,表达了达到心灵自由的境界,只需稍加改变即可超越世俗的束缚,获得内心的宁静与满足。
这首诗词的价值在于它对人生智慧和内心追求的深刻思考。它引导人们思考自己的信念和追求,并鼓励人们用智慧和技巧面对生活中的各种挑战和诱惑。诗中的意象生动鲜明,语言简洁明快,给人以启迪和思考的空间。通过对形式和境遇的对比,诗人传达了一种积极向上的价值观,鼓励人们在面对困境时坚定信念,保持内心的自由与坚强。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
奉寄河东苟侍御小川三首 其二。明代。卢楠。孤凤栖椅桐,应龙游重渊。神物固有托,变化胡能诠。为是讨幽客,解组归山田。石径扫行迹,萝衣拂紫烟。目送罗浮云,手挥龙门弦。道腴物固小,閒居心悠然。茫茫下世士,大笑奚足贤。
山亭偶成。宋代。吴晦之。二十四考成何事,三古六十长是闲。古今穷达置勿论,坐看烟云生西山。
赋海上人吾庐。宋代。释文珦。君家于亦爱,居这幽且深。嘉木有余荫,鸣禽多好音。不知此身閒,但觉万虑沈。自非羲皇人,何以知子心。
丁未礼部贡院监门次张伯子判院韵兼简正甫判。宋代。虞俦。金门误喜缀朝班,犹自尘劳债未还。晓漏惊催门外鹄,春蚕空想管中斑。群公神遇无全目,老我旁观只汗颜。安得仙人修月斧,与君携手到中间。
餐霞楼为周羽士赋。明代。文彭。霏烟五綵傍楼明,吸尽瑶华礼太清。夜静时闻环佩响,天风吹落步虚声。
独处二首。宋代。陆游。白敷床稳氎,乌藤倚壁斜。灰深惟画字,灯暗不成花。似客犹居里,如僧未出家。孤村夜无月,何事有啼鸦?
独居自遣一首寄厚之。宋代。李光。平生忧道不忧贫,万里风波一叶身。路滑须凭木上座,天寒那用竹夫人。闲寻独鹤为仙友,笑指孤云作近邻。北客不劳频问讯,已拚终老海南滨。
送僧还山。宋代。汪藻。传得清凉祖佛衣,来新震泽旧禅扉。几年香木成林种,一日孤云带雨归。别路片帆方荡漾,名山八部已光辉。夜窗时得伽陀句,会寄江城秋雁飞。
发丰城属江涨风便。明代。李梦阳。午晴发丰邑,挂席溯修濑。潮起果谐志,风助利击汰。棹歌落日上,游目波峤外。巨川信易涉,贞固乃宜戒。
和赋千叶桃花二首。宋代。王洋。才喜寻春又惜春,寻春眉展惜春颦。莫将颦笑为花用,处处平芜是醉裀。
访钱隐君。明代。孙一元。隐君南国旧王孙,小筑茅堂水竹村。我亦江湖陆鲁望,钓竿独抱访柴门。
安分。宋代。葛起耕。凄烟澹霭锁林霏,又是秋光欲莫时。苹叶江湖风剪剪,桂花庭院雨丝丝。世情冷暖杯中酒,人事输赢局上棋。安分得闲闲最好,不须身外强寻思。
题梅和韵。明代。庄昶。舞罢真香草阁风,瘦筇水月放天踪。有圈太极真成借,无画乾坤妙莫穷。此外可寻桃李圣,眼中谁认古今雄。凭君莫说陈庄句,已费天机浪语中。