思惟相观音赞。宋代。释心月。燕语莺吟,鸦鸣鹊噪。声有差殊,闻无颠倒。闻性既寂,声尘亦空。一点悲心,在处圆通。
《思惟相观音赞》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
燕语莺吟,鸦鸣鹊噪。声有差殊,闻无颠倒。闻性既寂,声尘亦空。一点悲心,在处圆通。
译文:
燕语悦耳,莺鸟歌鸣。乌鸦啼叫,喜鹊嘈杂。声音各异,却无混乱。听闻之性本是寂静的,声音的尘埃也是空无的。只有微微的悲伤心情,在宇宙的各个角落中得到舒展。
诗意:
《思惟相观音赞》表达了一种超越声音的境界,探讨了内心与外界声音的关系。诗中通过对不同声音的描述,揭示了声音的多样性和世间喧嚣的虚幻性。然而,在这些声音背后,作者认为内心的本质是宁静而空灵的。最后一句表达了一点点悲伤情绪,但在宇宙中的一切都得到了和谐的体现。
赏析:
这首诗词通过对声音的描绘,反映了作者对世间事物的独特感悟。燕语和莺鸟的歌声代表了美好和愉悦,而乌鸦和喜鹊的叫声则带有喧嚣和嘈杂。诗中指出声音的差异并不导致混乱,声音本身是虚幻的,与内心的平静相比显得微不足道。作者认为真正的内心是寂静和空灵的,超越了外界的喧嚣和干扰。最后一句表达了一丝悲伤,但它被视为宇宙中一切事物和谐统一的一部分。整首诗词以简洁的语言和意象,传达了作者对内心平静与世界和谐的思考。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
咏怀。南北朝。庾信。日色临平乐,风光满上兰。南国美人去,东家枣树完。抱松伤别鹤,向镜绝孤鸾。不言登陇首,唯得望长安。
游桃花涧。明代。徐宏祖。睡足山中雨,起探云里泉。重崖岚掩映,复道水潺湲。涧是桃花旧,波摇松影鲜。层层声捣石,矫矫势垂天。吼虎深藏峡,狂龙倒挂川。怒疑连壁坠,宛似趁风旋。玉迸丝丝立,珠倾个个圆。石文喧旧鼓,松韵协疏弦。转觉一山静,遥分众壑妍。我来当雨后,波去落衣边。洒雪魂俱白,披涛骨欲仙。谁施开峡斧,更赖买山钱。巧树皆垂臂,危岩并倚肩。石牵绡作幕,松滴翠为钿。隔坞飞云屣,淩空驾铁船。不愁山欲暮,共与水争先。何必寻三峡,还须受一廛。
读庄子六绝句 其六。宋代。李纲。诋欺儒墨每云云,刍狗诗书迹已陈。泯绝是非归道妙,扫除糠秕见天真。
还丹口诀。唐代。张司马。九九之中乾体开,华池金液自徘徊。阴阳鼎上先光彩,铅花炉里考三才。即知造化由人手,术正药真神自来。到此修时应出世,四时不用苦相催。
南柯子 为某小候题照。清代。顾贞观。选胜轻装出,分行小队齐。珠鞭阑过凤城西,一字沿流,同解锦鄣泥。玉爪看调鹘,花冠簇斗鸡。应弦斜拂柳圈低,薄醉归来,纤手个人携。
送文懿大师净公西游。宋代。徐铉。乘兴西游谁与同,一囊诗藁一枝筇。厌栖庐岳莲花社,却访南山紫阁峰。怀古有时应怅望,寻幽何处不从容。关中风物常牵梦,老卧闲曹转放慵。
发桐庐。宋代。李弥逊。江尽溪流合,行舟落照催。櫂歌来月浦,帆影上风桅。路转山容改,潮平水色回。兵戈满天下,飘泊壮心摧。
承旨野庄董公殊勋清节孚闻之缙绅纪以八诗 其四。元代。陈孚。正色鸳行第一人,危言耿耿耸朝绅。忠州不负平生学,曾与皇家去佞臣。
归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首。宋代。姜特立。几重绿树暗罗纨,多少空蒙远近山。物色联翩吟不断,使君佳句玉连环。
送李馀及第归蜀。唐代。姚合。蜀山高岧峣,蜀客无平才。日饮锦江水,文章盈其怀。十年作贡宾,九年多邅回。春来登高科,升天得梯阶。手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。李白蜀道难,羞为无成归。子今称意行,所历安觉危。与子久相从,今朝忽乖离。风飘海中船,会合难自期。长安米价高,伊我常渴饥。临岐歌送子,无声但陈词。义交外不亲,利交内相违。勉子慎其道,急若食与衣。苦爇道路赤,行人念前驰。一杯不可轻,远别方自兹。
夜雪。元代。吴景奎。天低野阔冻云同,脉脉绥绥向晚空。窗影渐明疑近晓,竹声频折怪无风。
病中作。清代。宗韶。孤负黄花九月天,病多渐与酒无缘。妻贫犹问饔飧来,仆猾偏侵药饵钱。愁极妄思千日醉,夜长静对一镫眠。登临妒杀西山客,碧嶂丹枫锦样鲜。
和李五峰著作题竹隐轩诗。明代。李昱。隐君只在溪南住,手种琅玕几十年。玉版每同宾友吃,锦棚真比子孙贤。取箫吹月天如海,近槛眠秋屋似船。更爱满林凉露下,研朱时点马蹄篇。