偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。洞庭七十二峰，飞雪一千余丈。晨昏说法琅琅，谁谓卢公已往。元不往，在这里。优昙火里开，嗅著无香气。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗文宗师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了洞庭湖上七十二座峰峦耸立，飞雪纷飞，早晚间宗师释宗文传授佛法，琅琅有声，表达了卢公（指卢洪宣）并未离开，他就在这里，而且离佛法的境界更近了的意境。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
洞庭七十二峰，
飞雪一千余丈。
晨昏说法琅琅，
谁谓卢公已往。
元不往，在这里。
优昙火里开，
嗅著无香气。
中文译文：
洞庭湖上有七十二座峰峦，
飞雪纷飞，高耸千余丈。
早晚间传授佛法，声音宛如琅琅之音，
谁说卢公已经离去。
他并未离开，就在这里。
佛法的智慧在这里绽放，
然而，却闻不到丝毫香气。
诗意和赏析：
《偈颂一百零二首》以洞庭湖上的景色为背景，通过描述湖上七十二座峰峦和飞雪的壮丽景象，营造出一种宏大、壮丽的氛围。晨昏之际，宗师释宗文在这里宣讲佛法，琅琅的声音仿佛回荡在空中，给人以庄严肃穆之感。
诗中提到的卢公（卢洪宣）被表现为一位已经逝去的人物。然而，作者通过反问的方式表达了卢公并未真正离去的观点，他仍然存在于这个世间，特指他的精神和佛法的境界。在这里，佛法的智慧得到了进一步的展现，它如同一团优昙火，照亮了众生的心灵。
然而，这里的佛法却没有香气。这里的“香气”可以理解为指诗中所提到的世俗的享受和诱惑。作者通过表达佛法的纯粹和超越尘世的意象，强调了佛法的精神境界，佛法的真谛并不是世俗的享受所能触及的。
整首诗以简洁明快的语言表达了佛法的力量和纯粹，通过对自然景观和佛法的描绘，传达了对佛教智慧的崇敬和追求。这首诗词以其深邃的意境和含蓄的表达方式，展示了宋代佛教诗词的独特魅力。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
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