端狮子赞。宋代。释如净。咄哉捏怪老狐狸,披起金毛狮子皮。弄尽任从天外去,尾巴败露已多时。
《端狮子赞》是一首来自宋代的诗词,作者是释如净。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词中提到的“端狮子”是指一种形象威武的狮子,而“捏怪老狐狸”则是指一个狡猾而怪诞的老狐狸。诗中描述了老狐狸披上金毛狮子的皮,伪装成威武的狮子,然后从天外出现,玩弄众人,但尾巴不慎露了出来。
这首诗词的诗意暗喻了人世间的伪装和虚伪。狐狸披上狮子皮,是在描述一种伪装的现象,象征着人们在社交场合中常常伪装自己,掩盖本性,以达到某种目的。然而,无论伪装得多么巧妙,总有时候会露出马脚,露出真实的本性。这种伪装和虚伪的行为是可笑的,也是值得嘲讽的。
通过这首诗词,作者传达了对虚伪行为的批判和嘲讽。他以生动的比喻揭示了人们伪装行为的荒谬性和不可持久性。诗中的狐狸虽然伪装得很像狮子,但尾巴的露出暴露了它的真实身份,暗示了伪装终将会被看穿。这种批判意味着作者对社会虚伪现象的不满,呼吁人们保持真实和诚实。
在赏析这首诗词时,我们可以体会到作者的机智和辛辣的幽默。通过狐狸和狮子的对比,作者通过简洁明了的语言展现了人们的虚伪行为,并以幽默的方式嘲讽了这种行为的可笑性。这种幽默和讽刺给诗词增添了一种轻松的氛围,同时也引发了对人性的思考。
总的来说,《端狮子赞》通过对狐狸伪装成狮子的描绘,传达了对虚伪行为的批判和嘲讽,呼吁人们保持真实和诚实。这首诗词以简洁明了的语言和幽默的方式展现了作者的机智和才智,使读者在欣赏诗词的同时也能反思人性和社会现象。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
喜迁莺。清代。顾贞观。欢期远近。试说向乘槎,倩传幽恨。萼绿潜携,兰香密约,妒煞人间风韵。添上青桐一叶,减却黄杨一寸。谁同病,有凄凉月姊,广寒重晕。何损。虚猜道、解事天公,垂老偏难问。绣被经年。机丝匝月,到底银河渡稳。寄语多情乌鹊,且莫作炎威准。待暗里,把些时倒扣,算他秋闰。
与胡处士庭访北齐碑。清代。顾炎武。春霾乱青山,卉木苞未吐。绕郭号荒鸡,中田散野鼠。策杖向郊坰,幽人在岩户。未达隐者心,聊进苍生语。一自永嘉来,神州久无主。十姓迭兴亡,高光竟何许。栖栖世事迫,草草朋侪聚。相与读残碑,含愁吊今古。
犍为涂次。清代。顾复初。乍见秋云拥竹关,俄惊凉气到芦湾。一江带雨全吞岸,万树摇风欲下山。苍鹘健蹲僧阁住,白鸥乱趁钓舟还。从知随处皆堪适,祇在从容系缆间。
己亥杂诗 其二七九。清代。龚自珍。此身已作在山泉,涓滴无由补大川。急报东方两星使,灵山吐溜为粮船。
书怀柬西耘 其二。清代。龚易图。衣裳会后说兵车,府海官山到女闾。自古羞称谁解此,何人善割尚藏诸。澄清空抱忧时策,平准谁传计利书。开市开边徒扰攘,师中最忌漏多鱼。