偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。良宵三月十五，依旧神歌鬼舞。未须三四吐吞，且看七八吞吐。临济瞎驴倒跨，云门正法眼普。三人证鳖成龟，一任衲僧气鼓。休气鼓，甜者甜兮苦者苦。偃月长蛇不用呈，发机自有千钧弩。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
良宵三月十五，依旧神歌鬼舞。
未须三四吐吞，且看七八吞吐。
临济瞎驴倒跨，云门正法眼普。
三人证鳖成龟，一任衲僧气鼓。
休气鼓，甜者甜兮苦者苦。
偃月长蛇不用呈，发机自有千钧弩。
诗意：
这首诗词描绘了一个寂静的夜晚，是三月十五的良宵。即使在这样的夜晚，仍然有神灵在歌舞，展现出非凡的神奇景象。诗中提到了一种吞吐的动作，以表达一种节制的态度，暗示人们不要过于贪婪，应该适可而止。接着，诗人引用了几个佛教的名词，如临济、云门等，用以象征修行者在追求智慧和觉悟的道路上的努力和成就。最后两句诗以气鼓的形象来比喻僧侣的虚荣心，呼吁他们放下这种虚荣，以甜者甜、苦者苦的心态面对人生。
赏析：
《偈颂一百零二首》通过描绘良宵和神奇景象，以及运用佛教符号和隐喻的手法，表达了诗人对于人生境遇和修行者心态的思考。诗词深邃而富有哲理，通过简练而独特的表达方式，引发读者的思考和共鸣。
诗中的节制思想是诗人对于人生的一种警示和忠告，提醒人们要懂得适度，不要过于贪婪和放纵。而对于修行者来说，这种节制更加重要，需要保持清醒的心态，追求智慧和觉悟。
佛教的名词和隐喻的使用，为诗词增添了一层深意。临济、云门等佛教宗派和法眼普的提及，表达了诗人对于修行者在佛法指导下的努力和获得智慧的期许。而“三人证鳖成龟”这一语句，则以寓言的方式，暗示了一种转化和觉醒的可能性。
最后两句诗以气鼓的形象，揭示了虚荣心对于修行者的诱惑和障碍。通过呼吁放下虚荣，以甜者甜、苦者苦的心态面对人生，诗人表达了对于真实和平和的渴望。
总之，这首诗词以简洁而深刻的语言，通过描绘夜晚景象和运用佛教符号，表达了对于人生和修行者心态的思考和警示。它引发读者的思考和共鸣，给予人们在追求智慧和实现内心平和的道路上的启迪和指引。
和青县张树筠先生咏怀五首 其五。清代。庞履廷。长兄能友弟能恭，廉让家风比孔融。寿永萱堂多幸福，孙谋燕翼乐无穷。
满庭芳 东亭桂。清代。顾贞观。径敞深秋，轮安满月，绿阴长对清圆。金泥衫冷，飒沓委金钿。五夜馚馧不绝，凉如水，胜挟飞仙。乘风去，蕊珠宫阙，能得几回眠。当年。携伴侣，小山沉醉，斗韵分笺。纵闲愁吹坠，不到觥船。欲觅狂欢旧梦，谁知在、曲阁栏边。凭记取，生香真色，写照属黄荃。
登岱。清代。顾炎武。尼父道不行，喟然念泰山。空垂六经文，不睹西周年。七十二君代，乃有封禅坛。书传多荒忽，谁能信其然。既尝小天下，复观邃古前。羲黄与尧舜，荡灭同云烟。社首卑附地，徂徕高摩天。下视大海旁，神州自相连。天地有变亏，何人得升仙。遗弓名乌号，桥山葬衣冠。末世久浇讹，孰探幽明原。三万六千年，山崩黄河乾。立石既巳刓，封松既已残。太阳不东升，长夜何漫漫。哀哉一颜渊，独立瞻吴门。疲精不肯休，计画无崖垠。复有孟子舆，眷眷明堂言。庶几大道还，民质如初元。上采黄金成，下塞宣房湍。何时一见之，太息徒潺湲。
菖蒲潭访赩山上人不遇。清代。顾绍敏。莓苔铜井绿，西不菖蒲潭。芳草迷行屐，梅花覆小庵。白云疑度涧，香气欲浮岚。不遇文殊老，牵门上竹蓝。
峡中杂诗 其一。清代。顾复初。东风一万里，吹我挂帆西。楚地缘江尽，蛮天到蜀低。春云归雁远，山木乱猿啼。夜夜高堂梦，乡关怨鼓鼙。
伏波庙。清代。顾鉴。逆莽乘权窃神器，龙蛇战野天日蔽。雄也作颂歆也臣，读书万卷纲常昧。是时伏波伏草莽，怀才欲试空无计。子阳隗嚣俱僣窃，纷纷割据皆称帝。公时遨游蜀陇间，足履其庭心窃议。世乱时危汉鼎移，回翔审顾难为地。白水真人起南阳，苍生有托神明契。英雄一见决先几，从此委身心不二。始知帝王自有真，区区边幅徒滋伪。聚米陈筹指掌中，中兴戡乱归睥睨。风云遭际亦偶然，独具巨眼乘时会。赤符应谶大创平，炎炎火德中天继。徵侧披猖又寇边，一麾再扫交州沴。至今铜柱标南服，当日明珠谗苡薏。只此已足表旂常，胡为雄心犹奋励。七十霜髯再据鞍，五溪南触蛮荒厉。马革岂真求夙愿，久要竟堕斯言泪。清浪滩头金碧辉，灵旗风卷彤云翳。鹧鸪不呼神鸦翔，洪涛汹汹余战气。舟师估舶尽解帆，巴童作舞楚巫祭。试问云台何处问遗踪，公之英灵犹利济。