丐僧。宋代。李覯。靡靡步康衢，喋喋问流俗。谁将今日财，愿易来世福。休论身善恶，佛眼重金玉。
诗词：《丐僧》
李覯是宋代的一位诗人，他的这首诗词《丐僧》以简洁明快的语言描绘出了一个丐帮僧人的形象。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
靡靡步康衢，喋喋问流俗。
这位丐帮僧人步履轻盈地行走在繁华的大街上，好奇地询问着世俗的琐事。
谁将今日财，愿易来世福。
他并不关心今天的财富归属，而是希望在来世能够换得福报。
休论身善恶，佛眼重金玉。
他不去评判人们的善恶行为，因为佛教认为财富和世俗身份并不是判断一个人品德的重要因素，佛祖的眼睛更看重的是人的内心和修行，而非金钱和珠宝。
这首诗词以简洁的文字表达出丐帮僧人的态度和观念。丐帮是一个特殊的武林组织，以乞讨为生，而丐帮僧人则以修行佛法为主要任务。诗中的丐僧不为世俗的财富所动，他对于金钱的态度超越了尘世的善恶观念。他希望通过来世的修行来换取福报，这体现了他对于超越世俗的追求和对内心修行的重视。
通过对比丐帮僧人与流俗的对立，诗词传达了一种超越尘世的境界。丐帮僧人身份低微，却有着超然世俗的智慧和洞察力。他们放下了世俗的追求，专注于内心的修行，表达了一种超越物质欲望的精神境界。
这首诗词虽然简短，但通过简洁的语言和形象的描绘，展示了丐帮僧人的特殊境遇和与世俗的对立。同时，它也反映了佛教的价值观，强调内心修行的重要性，超越金钱和物质的追求，追求内心的平静与智慧。
听著啼鹃泪满襟，国亡家破见忠臣。关河历落三生梦，风雪飘零万死身。
丞相岂能堪狱吏，故侯安得作园人。神农虞夏吾谁适，回首西山继绝尘。
己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋 其七。宋代。文天祥。听著啼鹃泪满襟，国亡家破见忠臣。关河历落三生梦，风雪飘零万死身。丞相岂能堪狱吏，故侯安得作园人。神农虞夏吾谁适，回首西山继绝尘。
郭外足幽胜，潮入涨溪流。舫斋小小一叶，老子日遨游。管领白苹红蓼，披戴绿蓑青箬，直钓任沈浮。玉缕饱鲈鲙，雪阵狎沙鸥。
个中眠，个中坐，个中讴。个中收拾诗料，觞客个中留。休羡乘槎博望，且听洞箫赤壁，乐处是瀛洲。日月汤双桨，天地一虚舟。
水调歌头（题舫斋）。宋代。李公昴。郭外足幽胜，潮入涨溪流。舫斋小小一叶，老子日遨游。管领白苹红蓼，披戴绿蓑青箬，直钓任沈浮。玉缕饱鲈鲙，雪阵狎沙鸥。个中眠，个中坐，个中讴。个中收拾诗料，觞客个中留。休羡乘槎博望，且听洞箫赤壁，乐处是瀛洲。日月汤双桨，天地一虚舟。
龙门八咏。渡水。唐代。刘长卿。日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。
阙题 其二。明代。朱家祯。孤亭吟罢听疏钟，野景翻怜杖履慵。树木密能巢鹤鹊，江潭深自隐鱼龙。法门谩说三千界，福地相传十九峰。杯酒陶然吾半醉，百年休问此浮踪。
凤凰台下簇雕鞍，台上云封十二阑。日炫龙光钟阜晓，空蟠虎气石城寒。
凌风有梦排天阙，鞭石何由泛海澜。吹彻紫箫天似水，月明犹想独乘鸾。
沈惟馨之赴举也予既有诗和陈刚中韵送之矣今再寄七律一首。明代。顾清。凤凰台下簇雕鞍，台上云封十二阑。日炫龙光钟阜晓，空蟠虎气石城寒。凌风有梦排天阙，鞭石何由泛海澜。吹彻紫箫天似水，月明犹想独乘鸾。
题中川张氏所居。宋代。薛嵎。鸥鸟往来处，此翁甘隐沦。地因人物著，名入郡图新。夜月情怀淡，茅茨意态真。高风无识拔，老却采薇身。
大堤曲。唐代。李白。汉水临襄阳，花开大堤暖。佳期大堤下，泪向南云满。春风无复情，吹我梦魂散。不见眼中人，天长音信断。
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自灵隐回谒孤山勤上人。宋代。郑獬。猎猎长松十里风，归时路与北山通。陶潜今日无馀事，更过虎溪寻远公。
答赠徐山人二首 其二。明代。黎遂球。山深老诗骨，此意几人知。白眼感珍重，苍精携见贻。鸳湖存旧宅，鹤冢续残碑。十赉文须就，从君慰所师。
霢霂连宵黯不开，何当巧夕更闻雷。秋新已觉晴常少，人老谁能巧得来。
舞态歌声空见妒，云情雨意莫相猜。明年此夕知同否，醉不厌厌莫拟回。
甲子七夕雨中韩寅仲明府绪仲太史同新安孙子真携两姬过集。明代。张萱。霢霂连宵黯不开，何当巧夕更闻雷。秋新已觉晴常少，人老谁能巧得来。舞态歌声空见妒，云情雨意莫相猜。明年此夕知同否，醉不厌厌莫拟回。
七夕词 其五。明代。张萱。迢迢银汉渡云鬟，秋冷龙梭喜暂閒。旧好孔嘉惟此夕，谁能送巧到人间。
唐天宝宫词十五首 其十。元代。张昱。小部梨园出教坊，曲名新赐荔枝香。霓裳按舞长生殿，击碎梧桐夜未央。