和苏著作麻姑十咏·玳瑁石。宋代。李覯。前有县大夫，取此石为器。嚣然夸谓予，材与工俱美。如何尔乡人，器用曾莫备。无乃居荒陬，俗鄙不喜事。答云此石坚，攻磨动时岁。官用钱出民，民用钱出已。出民官不知，喜事诚可贵。出已乃伤财，谁能不惜费。大夫闻此言，如有所忿戾。今君倡是诗，敢以报嘉惠。
《和苏著作麻姑十咏·玳瑁石》是宋代诗人李覯的作品。这首诗描述了一位县大夫（官员）看中了一块玳瑁石，并将其作为器物收藏。他洋洋自得地夸奖这块石头的材质和工艺之美。然而，诗人却质疑他是否真正理解乡下人对器物的使用。这块石头无论在材质上还是在加工上都是无与伦比的，但它在农村地区却毫无用处。诗人认为这是因为乡下人的生活简朴，对于奢华的器物并不感兴趣。
诗人回答说，这块石头虽然坚硬，但也需要经过岁月的磨砺才能展现出它的美丽。官员们拿钱出来购买器物，而普通百姓为了买这些器物又需要花费更多的钱。然而，官员们并不了解普通百姓的艰辛，只觉得购买器物是一件值得高兴的事情。普通百姓为了购买这些器物而花费巨额财富，却并不被官员们所知，这种情况令人心痛。
县大夫听到这番话后显得愤怒不平。现在，诗人以此诗作为回报，敢于以诗歌表达感谢之情，来回应县大夫的好意。
这首诗通过揭示官员与百姓之间的差距和误解，以及对于奢侈品和日常物品价值的思考，表达了诗人对社会现象的观察和思考。诗中玳瑁石成为象征，代表了珍贵而无用的物品，同时也隐喻了社会中的不公与偏见。诗人借此诗表达了自己对于社会现象的批判和对普通百姓的关怀。
山友辞 山乐官。唐代。王质。山乐官，山乐官，自歌自和閒追欢。杉风梧月都清圆，松烟竹露仍团圞。林为筦，溪为弦，深山飞鸣相拍弹。呜呼此友兮宜相谙，树香树粉山毵毵。
述怀五十三首 其四十九。明代。周是修。昨日见君情，不殊弟与兄。今日见君情，不殊岐路人。其故为何欤，无乃有衰荣。苏秦未得志，妻嫂亦相轻。买臣既贵遇，愚妇悔何胜。交态亦如此，翟公昔署门。邈哉管鲍道，千古畴能并。
返辰州 其一。明代。顾璘。生憎江草唤愁生，闷见垂杨暗古城。隔岁家山仍北望，五溪烟瘴返南征。闾阎未报宽租税，轩冕空嗟拂性情。岁岁深岩求大木，不知陵庙几时成。
小重山·失笑迷阴化不来。金朝。王哲。失笑迷阴化不来。愚玩心锁硬，怎生开。直饶富贵没殃灾。天年限，终久落轮回。鬼使早相催。儿孙难替得，有何推。恁时悔恨哭声哀。方知道，学道是仙材。
□□长老住宁国光孝寺并题雪矶三绝。宋代。刘克庄。昔把钓竿垂，今拈拂子挥。矶边沤鸟问，师出几时归。
寄柴野愚 其一。元代。胡奎。野愚钓者近如何，占得溪山雨一蓑。茶灶笔床天上坐，往来浑不怕风波。
砥柱歌上陈留刘相国。明代。顾璘。黄河之源出昆崙，万里震荡排中原。行云翻空日月斗，急雨倒海雷霆喧。下民咨嗟上帝怒，乃遣神禹清乾坤。手握巨斧开龙门，中标砥柱气势尊。白波一道永深稳，青山两岸无崩奔。从此平成歌帝载，休气荣光应清代。效灵已见出图书，论功不用誇嵩岱。柱乎柱乎安无颇，狂风恶浪柰尔何。
送严翰林还京。明代。徐问。钤山太史旧比邻，十载思君白发新。词翰早开三殿色，旌旗今发九江春。沙边别意怜芳草，天外羁愁望紫宸。为报中朝知己道，江城凋敝只宜贫。
次韵王定民宣德。宋代。苏辙。彭城寺壁看诗来，颜氏瓢樽偶共开。茅屋未完先凿沼，竹林成后想宜梅。新诗妙绝难为继，高论微低得共陪。第一词人生不识，兹行尚喜揖君才。
奉和袭美赠魏处士五贶诗·五泻舟。唐代。陆龟蒙。样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。
次韵汪以南閒居漫吟十首 其十。元代。方回。亿劫日月曜，万古河江流。惟有人寿短，况不皆白头。石火仅微吐，草露已遽收。下士惑齐物，祖述逍遥游。说梦悔蚁国，悟空惊蜃楼。实践我异是，钻仰师尼丘。志学至从心，绝笔于春秋。相鲁故匪泰，厄陈初何忧。比彭十不一，聘辙半九州。中道叹不行，尝欲乘桴浮。颜子夭穷巷，季路戕凶矛。是亦各有命，岂伊圣门羞。人生苟闻道，寒饥胜王侯。修身以俟死，言行无悔尤。寄语夜读子，继晷崇膏油。
题肤功雅奏图。明代。释通岸。笑拥貔貅百万师，陈前重睹受降时。风云壮护明王诏，日月光悬大将旗。庙算等閒空羯塞，天威只尺对龙墀。赤松游首功成后，岂负匡山旧社期。
酷相思。清代。华长发。雨载吴山并越水，又值荷风清暑。算年来、踪跻真无据。待归也、留无计。待留也、归无计。终夜潺湲孤枕起，总是离人泪。试问江帆开也未。人去也、书难寄。书去也、人难寄。
岩头甘贽家过夏因缘二颂 其二。宋代。释守卓。针头扎去几人知，妇儿女子莫猜疑。圣凡命脉果何在，向此须明上上机。