赠了上人抄化。元代。黄庚。破衲卷秋云,入山深更深。近闻营梵刹,应不累禅心。寒瀑泻苍壁,晚花生古林。遥思明月夜,谁听颖师琴。
《赠了上人抄化》是宋代黄庚创作的一首诗词。这首诗描绘了一个禅宗僧侣的情景,表达了诗人对禅修境界和禅宗文化的赞美和思考。
诗词的中文译文如下:
破衲卷秋云,入山深更深。
近闻营梵刹,应不累禅心。
寒瀑泻苍壁,晚花生古林。
遥思明月夜,谁听颖师琴。
诗意和赏析:
这首诗描述了一位禅宗上人(僧侣)的境遇和内心感受。首先,诗人以“破衲卷秋云,入山深更深”来描绘上人的形象。破衲衣象征着禅宗僧侣的清贫和超脱,而随着他深入山林,山势也愈加险峻、深邃,这种景象暗示着禅修之路的艰辛和深远。
接下来,诗人提到“近闻营梵刹,应不累禅心”。这里梵刹指的是佛教寺庙,诗人听闻近处有寺庙营建的动静,但他相信这不会使上人的禅修心境受到干扰。这句诗表达了对上人坚持禅修的敬佩和信任。
然后,诗人描述了“寒瀑泻苍壁,晚花生古林”。这里的寒瀑和苍壁象征着冷峻和险峻的自然环境,而晚花和古林则表示了自然的美丽和悠久。这种对自然景观的描绘进一步突出了禅修者身处荒僻山林,追求超脱和内心宁静的境地。
最后,诗人写道“遥思明月夜,谁听颖师琴”。这句诗表达了诗人对上人的思念和敬仰之情。明月夜象征着清净和明澈,而上人弹奏的琴声则是内心的音乐,能够感动和启迪人的灵魂。这里,诗人在远离的地方思念着上人,也表达了对禅修境界的向往和敬慕。
整首诗通过对禅宗上人的描绘,表达了对禅修境界的赞美和向往。诗人通过自然景物和禅修者的形象,将禅宗的超脱和内心追求与自然美妙的景色相结合,传递出一种内心宁静、对超越尘世的向往和对禅修境界的推崇。这首诗展示了黄庚对禅宗文化的理解和对内心境界的追求,同时也赋予读者一种平和、宁静的心灵感受。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。...
黄庚。黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
桂州腊夜。唐代。戎昱。坐到三更尽,归仍万里赊。雪声偏傍竹,寒梦不离家。晓角分残漏,孤灯落碎花。二年随骠骑,辛苦向天涯。
聂著作三舅谪官长沙作耐辱亭书来索诗。宋代。司马光。少连善降志,无愠能忍诟。兹亭名耐辱,缔构自吾舅。樽前湘水清,席下湘山秀。於焉忘荣枯,终日醉醇酎。攻愁若攻敌,避喧如避寇。困久理须通,非徒保无咎。
送邵横庵之秦中。明代。程可则。五月火云烧幽州,大风驱之云不流。昨夜雨来不盈掌,山鬼叫啸农为愁。远闻秦中黑霜下,化作
偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。建山徐廷干,三请谭般若。未跨浮山门,一时说了也。更开破天口,塞破太虚空。潭南湘之北,赵州西院东。掷下金刚圈,更饶栗棘蓬。百千万亿个,吞跳无有穷。幸有当阳险崖句,山僧不敢重下注。月裹麒麟笑揭天,泥牛拔断珊瑚树。
和贾阁老三首。宋代。胡寅。西云十日结重阴,葵箑桃笙自不禁。书帙有缘灯耿耿,酒杯无伴雨沉沉。君恩未报空怀禄,民瘼难医只愧心。为问野麋何处好,莺鸣雕槛隔长林。
候夜行师七唱 其三。唐代。陈元光。戍楼西北望皇阍,日暖桃绯京国春。公子踏青陪御辇,官民结彩庆姻门。上林花木胭脂媚,边境桑麻戟剑屯。乳燕东风相对语,老亲上冢孰温存。采茶喜钻新榆火,修禊争驱旧虏氛。尽醉韶华三月暮,谁闻更鼓二更巡。
潇湘八景 其三 山市晴岚。宋代。周密。黄陵庙前湘竹春,鼓声坎坎迎送神。包茶裹盐作小市,鸡鸣犬吠东西邻。卖薪博米鱼换酒,几处青帘扶醉叟。趁虚人散渡船闲,一抹晴烟隔高柳。
观嬴秦吟。宋代。邵雍。轰轰七国正争筹,利害相磨未便休。此至一雄心底定,其如四海血横流。三千宾客方成梦,百二山河又变秋。谩说罢侯能置守。赵高元不是封侯。
次王彦鲁韵呈仲弓。南北朝。邹浩。城南兼吏隐,草树水中央。飞鸟有时到,惊尘无处扬。留春供燕集,落日借辉光。一自乌衣后,风流知几王。
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