横浦十咏·六祖。宋代。刘黻。礁头功行满,非意祖师名。世事春风过,禅心夜月明。清泉灵石窦,老钵镇山城。冷看梅花笑,纷纷事送迎。
《横浦十咏·六祖》是宋代诗人刘黻的作品。这首诗描绘了六祖慧能的形象和故事,表达了禅宗的精神和境界。
这首诗通过简洁而富有意境的语言,展现了六祖慧能的伟大功行。他的名字并非凭空而来,而是通过他在礁头上的修行和实践而获得的。作者通过描述慧能的行为来传达他的深邃意义。
诗中提到的“世事春风过,禅心夜月明”表达了作者对世事的洞察和禅修的宁静境界。无论经历多少变迁,慧能心中的禅修之心始终清明如夜月,不受外界纷扰的干扰。
诗中还描绘了清泉、灵石和窦等景物,这些景物象征了禅宗的清净和境界。清泉代表着心灵的善念和纯净,灵石象征着内心的坚定和稳定,而窦则代表了禅修者内心的深处。
在诗的最后两句中,作者描述了冷静地欣赏梅花的情景,以及纷纷送迎的人们。这种冷静观察和超脱的态度体现了禅宗的境界,同时也表达了作者对人生百态的淡然态度。
总的来说,这首诗通过简练而富有意境的语言,以描绘慧能和禅宗的精神为主线,表达了禅修的境界和对世事的超然态度。它以深邃的意境和悟性,给读者带来了一种静谧与超脱的感受。
(1217—1276)温州乐清人,字声伯,号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺,理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政,安置南安军。及还,复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记,由学官试馆职。历监察御史,改正字,官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安,陈宜中谋拥二王,迎黻共政,行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。...
刘黻。(1217—1276)温州乐清人,字声伯,号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺,理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政,安置南安军。及还,复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记,由学官试馆职。历监察御史,改正字,官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安,陈宜中谋拥二王,迎黻共政,行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。
开钟示众法语。宋代。释印肃。总中有别异中同,成坏非干这一钟。收拾油铛并火{左金右敖},圆溶法器隮盲聋。
赋得『不许梅花寂寞开』二首 其二。清代。陈忠平。落日霜风割古槐,动人肝胆梦成灾。搜将蕉叶待藏鹿,剩把鲛珠揉作醅。尘劫小移犹我在,儒冠一整更何哀。此身要向寒中立,不许梅花寂寞开。
墨花。宋代。苏轼。造物本无物,忽然非所难。花心起墨晕,春色散毫端。缥缈形才具,扶疏态自完。莲风尽倾倒,杏雨半披残。独有狂居士,求为黑牡丹。兼书平子赋,归向雪堂看。
晁子绮。宋代。建炎民谣。晁子绮,澶渊{今河南濮阳西}人。咏之孙{《宋诗纪事补遗》卷四九}。
题杨太宰桃花岭。明代。欧大任。海上花开半岭红,仙源应与武陵通。天将衡鉴咨山宰,世以安危寄令公。启事建章朱树侧,归心度索绮霞中。恩深正在弘农日,讵但名园洛下同。
夜步堤上三首。宋代。陈与义。世故生白发,意行无与期。平生木上座,临老始相知。月中沙岸永,岁暮河流迟。留侯庙前柳,叶尽空离离。百年信难料,剩赋奇绝诗。
渔父·舴艋为舟力几多。元代。吴镇。舴艋为舟力几多。江头云雨半相和。殷勤好,下长波。半夜潮生不那
方召桓桓轶盛周,壮游抵掌遍诸侯。南飞乌鹊争依树,东去蛟龙欲顺流。
谋国裴公勤远略,庇人白传展长裘。投戈喜见升平日,虾菜烟波一舸收。
感事述怀呈涤生师用何廉舫太守除夕韵同次青仙屏弥之作 其十六。清代。李鸿章。方召桓桓轶盛周,壮游抵掌遍诸侯。南飞乌鹊争依树,东去蛟龙欲顺流。谋国裴公勤远略,庇人白传展长裘。投戈喜见升平日,虾菜烟波一舸收。
水调歌头(寿韩南涧七十)。宋代。辛弃疾。上古八千岁,才是一春秋。不应此日,刚把七十寿君侯。看取垂天云翼,九万里风在下,与造物同游。君欲计岁月,当试问庄周。醉淋浪,歌窈窕,舞温柔。从今杖屦南涧,白日为君留。闻道钧天帝所,频上玉卮春酒,冠佩拥龙楼。快上星辰去,名姓动金瓯。
癸亥春夜泊娄江哭徐子元晦四首。明代。何允泓。开尊北海未经旬,闻笛山阳又暮春。客座褷蛸依网户,影堂灯火照纶巾。素车定感心知友,斗酒还期腹痛人。哭罢那堪重回首,江天一雁噭离群。
春日溪上示南正四首。宋代。宋祁。莫言雨后长蓬蒿,恍惚溪边见小桃。待得数朝开烂漫,更须防避晚风号。
送罗浮陈山人。明代。胡应麟。挥手元龙客思遐,十年豪气共天涯。愁深白下三秋月,梦入朱明万树霞。卧榻经年闻帝座,支机何处问仙槎。乐游原上飞霜色,惆怅离心折暮笳。
题王起宗大横披水墨作远淡势。元代。方回。卧龙峰下草庐幽,门外桥横水自流。潇洒王郎只数笔,淡云疏树一天秋。