南柯子。元代。侯善渊。炼质心猿退,焚真意马疏。一灵圆觉顿真如。洞达渊玄,光鉴照元初。坎虎形如玉,离龙色似珠。云奔电激贯虚无。霹雳峥嵘,舞弄戏玄珠。
《南柯子·炼质心猿退》是元代作家侯善渊创作的一首诗词。这首诗词表达了修炼者通过炼化心灵中的猿猴之性,摒弃纷扰杂念,追求真实意义的境界。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
炼质心猿退,
通过修炼,净化内心的猿猴之性,
焚真意马疏。
燃烧真实的意识,摆脱虚妄的执着。
一灵圆觉顿真如。
一念之间,心灵得到圆满觉悟,真实如初。
洞达渊玄,
心智开启,洞悉深邃玄妙的道理。
光鉴照元初。
明亮的光芒照耀着宇宙的起源。
坎虎形如玉,
心灵的本性如同水的力量,温柔而坚韧。
离龙色似珠。
心灵的火焰如同珠宝一般璀璨夺目。
云奔电激贯虚无。
犹如云彩飞奔,闪电激荡,穿透虚幻的世界。
霹雳峥嵘,
雷鸣般嘹亮威猛,
舞弄戏玄珠。
舞动着黑曜石般神秘的珠宝。
这首诗词以修行者炼化心灵猿猴之性为主题,通过象征性的描写,展示了修行者摆脱尘世纷扰、追求内心真实的过程。诗词中运用了丰富的象征意象,如猿猴、马、灯珠等,以表达修行者心灵的变化和境界的提升。
诗中的"炼质心猿退"意味着通过修行,将内心的猿猴之性炼化,使之退隐,达到纯净的境界。"一灵圆觉顿真如"表明修行者在一瞬间获得了心灵的觉悟,体悟到真实的本质。"洞达渊玄,光鉴照元初"揭示了修行者心智的开启和对宇宙本源的感悟。
接下来的描写中,"坎虎形如玉"和"离龙色似珠"运用了五行和五行对应的动物形象,表达了修行者内心力量的柔韧和光辉。"云奔电激贯虚无"形容修行者的境界超越尘世,穿透虚幻的幕布。最后,"霹雳峥嵘,舞弄戏玄珠"以雷鸣般的嘹亮和神秘的黑曜石来描绘修行者在修行道路上的坚定和神奇。
这首诗词通过丰富的意象和象征手法,生动地表达了修行者在修炼过程中内心的变化和境界的提升,展现了追求真实和超越尘世的精神追求。
望西山十首 其五。明代。林光。世计妨吾懒,名山识面迟。峰峦新宿雨,花草入谁诗。梵宇三千界,泉声十二时。何能脱尘鞅,边涧弄晴漪。
即事 其二。宋代。杨冠卿。人事悲欢里,交情冷暖中。山林催晚计,颜面久秋风。有传记耆旧,无书问子公。反关违世久,幽事亦匆匆。
戴秀岩。宋代。刘克庄。兹岩视诸峰,厥状尤峥嵘。旧为碧藓封,新有朱栈横。縻腰尚恐坠,束炬劣可行。外狭中乃宽,始单间俄忽明。仰视神魄悸,俯顾形殻轻。遂览丹炉基,微闻玉鼓声。源深足力尽,路黑云气生。不辨昼夜分,恍疑世代更。尝闻学神仙,所得由专精。岂吾诸名士,羡彼一老兵。欣然约同志,嗣此将寻盟。安知无白鹿,绝顶来相迎。
杂诗五首。宋代。曾巩。相去几年今与古,睢阳几人朱与紫。嗟哉二子独有名,义烈乃能长不死。当时美人欢未足,一日苍皇行万里。岂无公卿尊且宠,急反与胡为眼耳。丈夫感激世莫测,二子引身蒿下起。忠驱义激鬼神动,漠漠胡沙来此止。
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岁暮杂感 其二。清代。胡会恩。昨岁征鞍上,冰霜阅岁华。汴河惊柳叶,燕市殢椒花。蜗角真成误,蓬心转自嗟。籯金人共羡,无复一经夸。
得故园亲友书。明代。区大相。故园书札至,未读已伤神。乡国离三月,亲知少两人。红颜因别灭,白发伴愁新。待到归田舍,衰翁几个邻。
寄瑞天蕴。宋代。释行海。别时许有书相寄,望望江东是几回。霸越亡吴增感慨,登山临水复徘徊。去秋同听梧桐落,今日独看鸿雁来。路隔半千烟霭外,为谁频上最高台。
自湘乡趋邵阳以避谤不敢取道衡岳有感五首 其二。宋代。李纲。石廪巉天堆祝融,遥看山色有无中。宽恩异日容归老,先到衡阳回雁峰。
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连日与王忠玉张全翁游西湖访北山清顺道潜二。宋代。苏轼。北山非自高,千仞付我足。西湖亦何有,万象生我目。云深人在坞,风静响应谷。与君皆无心,信步行看竹。竹间逢诗鸣,眼色夺湖渌。百篇成俯仰,二老相追逐。故应千顷池,养此一双鹄。山高路已断,亭小膝屡促。夜寻三尺井,渴饮半瓯玉。明朝闹丝管,寒食杂歌哭。使君坐无聊,狂客来不速。载酒有鸱夷,扣门非啄木。浮蛆滟金碗,翠羽出华屋。须臾便陈迹,觉梦那可续。及君未渡江,过我勤秉烛。一笑换人爵,百年终鬼录。
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