次韵屠仰之咏火。宋代。陈著。孔孟光华不死生,楚秦灰炬漫纷更。莫将烧叶焙浮烬,要把盘根养宿明。
《次韵屠仰之咏火》是宋代陈著创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
孔孟的光华不会消失,古代楚国和秦国的火焰燃烧得到处都是。不要只焚烧枯叶,而要善养火种,使火焰更加明亮持久。
诗意:
这首诗词以火为主题,通过对火焰的描绘和比喻,表达了一种对于智慧、文化和传统的珍视和坚守。孔孟光华象征着古代中国的传统文化和智慧,而楚国和秦国的火焰则代表着历史的变迁和战乱。诗人呼吁人们不要只关注表面的虚华,而要注重根源和内在的培养,使智慧和文化能够发扬光大、流传久远。
赏析:
这首诗词通过对火的描绘,寄托了诗人对于传统文化和智慧的敬仰和呼唤。孔孟光华是对儒家学派和传统文化的颂扬,它们被比喻为永不熄灭的光辉。与此同时,楚国和秦国的火焰则象征着历史的起伏和变迁,以及人们对于战乱和动荡的感叹。诗人在诗中强调了善养火种的重要性,意味着在保护和传承传统文化的同时,也需要不断地培养和发展智慧和思想。诗词的语言简练、意境深远,通过对火焰的意象运用,展现了诗人对于智慧和文化的热爱和渴望。整首诗词既有对古代文化的怀念,也传递了对于智慧的追求和珍视。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。...
陈著。(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
读杨太宰诗有感二首 其一。明代。冯琦。近得尚书信,殷勤问圣躬。愧为香案吏,未觐建章宫。寤寐思明主,安危寄令公。皇储何日定,应待采芝翁。
五月二日避贵寇入洞庭湖绝句。宋代。陈与义。鼓发嘉鱼千面雪,乱帆和雨向湖开。何妨南北东西客,一听湘妃瑶瑟来。
遥同蔡起居偃松篇。唐代。张说。清都众木总荣芬,传道孤松最出群。名接天庭长景色,气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露,偃盖重重拂瑞云。不借流膏助仙鼎,愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树,朽老江边代不闻。
观白鹭。明代。李德。河洲双白鹭,皎皎照清流。所希在鲜食,所愿亦易酬。朝飞浦溆旷,暮宿林塘幽。寄言采薇客,吾与尔同游。
再次前韵凡三叠 其六。元代。叶颙。醉吹长笛夕阳天,醒拍希夷魏野肩。岩下烟霞常满地,世间荣宠不多年。采山钓水常随分,赏月吟风得自然。松顶日高三十丈,老猿犹抱白云眠。
吊李允成知县。宋代。李流谦。百年造化无遗力,霜雪十围岂易得。盲工操斤选朴樕,铜柯石根弃如掷。呜呼斯人何不淑,天畀之我人则啬。白眼千百碌碌子,老虎可缚蛟可馘。神锋屡染鸡鹜血,绕匣龙蛇夜悲泣。项灵不合世间首,蚁宫历游无半席。不如收拾还山川,化为球琳尚华国。意气偶合肝肠倾,手栽檀栾食予实。至今敛翼蓬蒿中,不与燕雀同感激。霜风吹愁愁更浓,屈折长虹玉三尺。晨兴揽衣发深省,古来精诚可裂石。玄堂文成许见不,鱼与熊掌当取一。
贺新郎(环谷秋夜独酌)。宋代。汪卓。夜对灯花语。且随宜、果盘草草,两三杯数。翠玉环中园五亩,自唱山歌自舞。况今夜、尊前无暑。何用食前须方丈,更后车、何用婵娟女。这闲福,自心许。蓼花芦叶纷江渚。有沙边、寒蛩吟透,梧桐秋雨。羡甚满堂金玉富,未可学人渔取。怕天也、未曾相与。豹遁蛟藏泉可濯,有鬼神、呵护盘之阻。鲜可食,脍银缕。
逍遥咏。宋代。宋太宗。达道真人见者稀,岂教容易等闲知。阴阳迁化无非实,天地元精动合宜。功行三千须及物,还丹九转上升时。忙中岁月忙中遣,我本愚来性不移。
舟过青半,望横山塔二首。宋代。杨万里。孤塔分明是故人,一回一见一情亲。朝来走上山头望,报道兰溪酒恰新。
有客所养厚一首赠送吴安中归省其兄。宋代。徐积。有客所养厚,气貌已可知。而况五日閒,议论未停时。亹亹来逼人,我觉老且疲。何人慰衰朽,须臾合复离。所为安中喜,鸿鹄翩翩飞。最好西湖上,一床同寝衣。
题寝宫诗。清代。佚名。农桑不扰岁常登,边将无功吏不能。四十二年如梦过,东风吹泪洒昭陵。