十四夜用立春韵
十四夜用立春韵朗读十四夜用立春韵。宋代。赵蕃。旧雪犹连雪，新春未得春。烧灯当变节，圆月与俱新。邂逅成朋饮，飘流怆客身。还家重萧索，山鬼闯厨人。
诗词《十四夜用立春韵》是宋代赵蕃创作的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
旧雪犹连雪，新春未得春。
烧灯当变节，圆月与俱新。
邂逅成朋饮，飘流怆客身。
还家重萧索，山鬼闯厨人。
诗意与赏析：
这首诗以春天初到的时刻为背景，通过描绘一系列景象和情感，表达了作者对时节更迭的感慨和对人生离散的思考。
首先，诗中提到了"旧雪犹连雪，新春未得春"，描述了雪未完全消融，新春的气息尚未充溢的景象。这种对季节交替的描绘，在表面上展示了自然景观，同时也暗含了人生的变迁和无常。
接着，诗中提到"烧灯当变节，圆月与俱新"，以传统的节日习俗为线索，暗示着人们在这个特殊的时刻燃起烛火，与明亮的圆月相辉映。这种对传统习俗的描绘，既表达了对节日的庆祝，也蕴含了人们对新一年的期待和希望。
然后，诗中描述了"邂逅成朋饮，飘流怆客身"，传递了离散和别离的情感。诗人通过"邂逅成朋饮"的描写，表达了在流离失所的境遇中，与他人相遇并共同饮酒的场景。这种描写既显露了人际关系的脆弱和短暂，也表达了对流离和孤独生活的感伤之情。
最后，诗中提到"还家重萧索，山鬼闯厨人"，以一种戏剧性的方式展现了家庭的团聚和突发的事件。这一部分描绘了回家的路途中的寂寞和冷清，以及出现在家中的山鬼，给人带来了一种突如其来的惊慌。这种情节的设置，既展示了人生中的戏剧性和不可预测性，也反映了人们在离散和归属之间的不安和焦虑。
综合来看，赵蕃的《十四夜用立春韵》通过对自然景象和人生情感的描绘，以及对季节更迭和人际关系的思考，传递了作者对时光流转和人生离散的感慨和思考。这首诗以简洁而深刻的语言，通过生动的画面和情感的表达，引发读者对生命变迁和离别别离的共鸣。
赵蕃。赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。
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到白石寺次壁间郑如圭韵。宋代。张九成。寺古僧多老，云深水自流。鸟声惊客梦，山色到江楼。落日千林迥，清风一迳幽。幽怀终未已，归去辄回头。
韩方伯母挽诗。明代。张宁。世泽传邹国，休声启相门。三迁遗教在，诸族母仪尊。婉娩胡然在，柔嘉重尔存。良人留粉署，令子起青云。明镜秋光冷，慈帏夜色昏。可怜春草念，不返夜台魂。
春日偶成。宋代。高斯得。七年高卧霅溪滨，阅尽诸公上要津。共怪朝无书一字，宁知项有铁千觔。渊明肯仕义熙世，刘老要完元佑人。四壁新堂基已就，从今饱挹洞庭春。
嘉熙戊戌季春一日画溪吟客王子信为亚愚诗禅。南北朝。王谌。兰芷流来水亦香，满汀鸥鹭动斜阳。声欸乃，间鸣榔，侬家只住岸西旁。
久客思归感兴。宋代。周弼。久客空江上，閒吟对石门。青山非远近，流水自朝昏。夜月添乡梦，春风入烧痕。翻思南郭路，迢递隔烟村。
罗蔚村孝廉。清代。林朝崧。忽降文星蓬荜中，积年渴想扫俱空。杜门冯衍才方退，卖赋相如道未通。身贱逢人多白眼，时危随地有蚕丛。与君一夕谈衷曲，陡觉颜销镜里红。
春日小园即事十首。元代。方回。莳药移花撰石名，稍加心匠可经营。天真不假人为力，绿树啼莺一两声。
楚人萧符长以新邑王芦人令公书至赋别 其二。明代。何吾驺。小窗尊酒未成欢，一读新篇欲别难。王宰当年廑抱璞，祇今知己满长安。
荆州亭 夜凉梦至白水洞见起新、起毅。清代。周贻繁。梧叶一声细响。湘簟夜凉初爽。忽地御冷风，人在清溪碧嶂。执手喜销悒怏。醒忆癯然形状。会得梦来因，只合随时调养。
徐武功有贞。明代。何允泓。武功志高诡，其才更飚飘。晓畅兵农事，旁谙占测术。明兴治渠者，公纻迥无匹。婉婉金闺彦，忽受中丞节。黄河自天来，出陕势逾疾。挟彼雍豫流，何知济汶域。沙湾日撼摇，张秋莽滔泆。行役岂惮烦，源流究纤悉。仪图万年利，遑耽八年逸。渠匪广济名，闸有通源实。高地堰厥冲，安流疏其隰。堙阿逮曹郓，沮洳变禾穑。神秘抉水性，专勤念民力。计食五万钱，核工三百日。卓哉河渠碑，允矣太史笔。惜哉百年来，斯猷遂无述。河臣总金钱，天子念沟洫。水衡一以空，黄流至今汩。漕艘虞咽喉，陵寝郡薄蚀。何当公再生，宽我忧心忄出。
春思诗。南北朝。谢朓。茹溪发春水。阰山起朝日。兰色望已同。萍际转如一。巢燕声上下。黄鸟弄俦匹。边郊阻游衍。故人盈契阔。梦寐借假簧。思归赖倚瑟。幽念渐郁陶。山楹永为室。
折丹桂 继重阳韵 重阳教化集卷之一。金朝。马钰。父师不住威言引。弟子忻然忍。寻思世事悉皆空，不灰心，且自尽。悟来八脉闲调诊。虎啸龙吟准。修完性命敢迟迟，念前程，生死紧。
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
报刘一丈书。明代。宗臣。 数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。 至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。 且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：「相公倦，谢客矣！客请明日来！」即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：「为谁？」则曰 ：「昨日之客来。」则又怒曰：「何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？」客心耻之 ，强忍而与言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」门者又得所赠金，则起而入之；又立向 所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：「进！」则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：「官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！」门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：「适自相公家来， 相公厚我，厚我！」且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：「某也贤！某也贤！」闻者亦心许交赞之。 此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳 闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈 益不顾也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」长者闻之，得无厌 其为迂乎？ 乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！