余干游昌国寺。宋代。赵蕃。于越之为游,束发迨中年。契阔固多矣,梦寐如唤焉。迩来数经过,所休必思禅。凭栏上清音,解包留煮泉。摩挲壁间诗,几人获流传。欧吟庐山高,坡咏西湖全。惜哉此奇胜,乃不遭两贤。何当觅扁舟,穷老依云烟。
《余干游昌国寺》是宋代赵蕃创作的一首诗词。这首诗词的中文译文如下:
游历余干,前往昌国寺。
年轻束发,中年时又长发及腰。
经历广泛,交往的朋友也很多。
梦中常醒,仿佛被梦境唤醒。
最近几次经过,每次休憩都会思考禅修。
倚栏听清音,解下行囊,泡茶于泉边。
在壁上摩挲诗句,几人得到流传。
欧阳修吟咏庐山之高,苏轼吟咏西湖之美。
可惜啊,这美景之中,却没有遇到这两位贤者。
何时才能找到小舟,老去时依靠云烟。
这首诗词表达了作者游历余干、前往昌国寺的心情和感慨。诗人在游历中经历了丰富的人际交往,也有了广泛的阅历。他在梦中常常醒来,仿佛被梦境唤醒,可能是对人生的反思和觉醒。每次经过昌国寺时,作者都会停下脚步思考禅修之道。他在昌国寺中靠着栏杆,聆听清音,解下行囊,泡茶于泉边,品味着宁静与自然的美好。他还在壁上摩挲诗句,希望能够与其他人分享自己的心灵感悟。诗人提到了欧阳修吟咏庐山之高和苏轼吟咏西湖之美,表达了对这两位文人的景仰之情。然而,作者却感慨道这美景之中,却没有遇到这两位贤者。最后,诗人表达了对未来的期待,希望能找到一艘小舟,在穷尽岁月后,依靠云烟过上宁静的晚年生活。
这首诗词通过描绘作者的游历和内心的感悟,表达了对自然和人生的思考和向往。同时,诗人通过引用欧阳修和苏轼的诗句,凸显了对文人境界和才情的赞叹。整首诗词以自然景物为背景,流露出一种旷达、豁达的心态,寄托了对宁静与自由的追求和希冀。
赵蕃。赵蕃(1143年~1229年),字昌父,号章泉,原籍郑州。理宗绍定二年,以直秘阁致仕,不久卒。諡文节。
升天行。南北朝。刘孝胜。尧攀已徒说,汤扪亦妄陈。欲访青云侣,正遇丹丘人。少翁俱仕汉,韩终苦入秦。汾阴观化鼎,瀛洲宴羽人。广成参日月,方朔问星辰。惊祠伐楚树,射药战江神。阊阖皆曾倚,太一岂难亲。赵简犹闻乐,周储固上宾。秦皇多忌害,元朔少宽仁。终无良有以,非关德不邻。
僧居对雨二首之一。宋代。贺铸。檐雨溅溅滴砌沙,绿丛深处一榴花。小窗隐几俄成梦,堪笑无功饭後茶。
答人问良知二首 其一。明代。王守仁。良知即是独知时,此知之外更无知。谁人不有良知在,知得良知却是谁?
燕宾馆值雨。宋代。许及之。饱死侏儒便雨立,安知更有汉官仪。诸生未免谀绵蕝,从俗从宜我自嗤。
次韵黄仲宣九日。宋代。杨公远。又逢重九日,七载寓僧庐。送酒人何在,迎风帽自如。萸肥含味远,菊瘦著花疎。只么酬佳节,诗成趼纸书。
有省。明代。陶安。顺境欢娱逆境悲,天公真意有谁知。士遭困郁文逾好,物到充盈数必亏。得失当观塞翁马,吉凶勿问卜人龟。云轮变转寻常事,难把升沉定一时。
乌之珠歌。清代。黄遵宪。北风雨雪门不开,景山暂作金粟堆。黄竹歌停八骏杳,一马鸣诉悲风哀。北马远自流沙至,铁花满身黑云被。将军甫奏天马徕,雄姿已有凌云意。凤臆麟身人未知,内官频促黄门试。天颜一顾喜出群,便入天闲登上驷。春郊三月杨柳丝,九衢夹道飞龙旗。卧瓜吾仗引金钺,霓幢羽葆随黄麾。乌皮靴声地橐橐,龙纹盖影云迟迟。十五善射作前导,亲王贝勒相追随。中一天人御飞鞚,蹑电追风尘不动。黄鞯朱氎
八音歌二首答黄鲁直。宋代。晁补之。金兰况同心,莫乐心相知。石田罹清霜,念此百草腓。丝看煮茧吐,士听愤悱语。竹马非妙龄,美人恐迟暮。匏系鲁东家,今君尚天涯。土膏待阳瘅,气至如咄嗟。革薄不可廓,士迫下流恶。木无松柏心,蝎处蝼蚁托。
敬和中秋对月睿制。宋代。王绅。天高秋正中,颢气澄太虚。素娥散清彩,皎皎临寰区。惟时明哲王,恭默万虑无。异香浮宝鸭,净影印玉除。心远景由寂,神清情自娱。至化基二南,令誉腾九衢。德尊意弥下,出入从师虞。圣道本宏远,尧舜犹病诸。愿言思太康,益进无逸图。
临江仙 初夏。宋代。赵长卿。帘幕清风洒洒,园林绿荫垂垂。楝花开遍麦秋时。雨深芳草渡,蝴蝶正慵飞。憔悴三春心事,风流一弄金衣。韶光老尽起深思。日长庭院里,徙倚听催归。
楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨。唐代。孟郊。握中有新声,楚竹人未闻。识音者谓谁,清夜吹赠君。昔为潇湘引,曾动潇湘云。一叫凤改听,再惊鹤失群。江花匪秋落,山日当昼曛。众浊响杂沓,孤清思氛氲。欲知怨有形,愿向明月分。一掬灵均泪,千年湘水文。
梅。宋代。叶茵。溪桥一树玉精神,香色中间集大成。疏影逼真前处士,群花推重老先生。春回陇首人千里,月到窗前梦五更。甚欲折来还不忍,岁寒留取看峥嵘。
寄张十二。宋代。刘攽。先进多于贫贱隔,故交时有死生分。数疑吾子更名字,将谓平生又失君。
送翟简卿制参赴南安二首。宋代。李曾伯。渡江华阀尚毡青,人物林中早有声。官辙久更谙世路,边筹熟试洞戎情。整镳向阙人多羡,出幕持麾古所荣。盍为王言留禁闼,美才可止仅专城。