挽周畏知二首。宋代。赵蕃。乡里虽诸彦,情亲不数人。比年成屡哭,将老怆吾身。问学文辞外,追随寂寞滨。有怀终不遂,回首倍伤神。
《挽周畏知二首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:
挽周畏知二首
乡里虽诸彦,情亲不数人。
比年成屡哭,将老怆吾身。
问学文辞外,追随寂寞滨。
有怀终不遂,回首倍伤神。
译文:
挽留周畏,两首之二
虽然乡里有许多贤才,但亲情的人却寥寥无几。
多年来频繁地哭泣,感叹时光匆匆,惋惜自己的年华。
探讨学问和文辞之外,追随孤寂的滨海。
内心怀有的愿望未能实现,回首之间倍感伤神。
诗意和赏析:
这首诗表达了诗人赵蕃对人情淡薄、亲情疏远的悲伤和感慨。诗中提到乡里虽然有许多才俊之士,但与诗人有亲情关系的人却寥寥无几,这让他倍感孤独。多年来,他频繁地流泪,感叹时光流逝,忧愁自己的年华将逝。诗人追求学问和文辞,但似乎这种追求并不能填补他内心的空虚和失落,他在寂寞的滨海边黯然思索。他怀有的愿望未能实现,回首往事,他感到倍受伤神。
这首诗词通过描绘诗人个人的情感体验,反映了宋代社会中一种冷漠和疏离的现象。诗人以自身的经历和内心的痛苦来表达对人际关系和人情淡薄的思考和反思。诗中运用了简练的语言和明快的节奏,表现出诗人内心的忧伤和无奈。
整首诗以感慨悲凉之情为主线,通过描写个人的孤独和心灵的寂寞,展现了对亲情和人际关系的思考。这种思考超越了个人的经历,具有普遍性,引发读者对人情冷漠、亲情疏离等问题的思考和共鸣。
赵蕃。赵蕃(1143年~1229年),字昌父,号章泉,原籍郑州。理宗绍定二年,以直秘阁致仕,不久卒。諡文节。
送宁极还山。宋代。韩维。晨冰结车辙,朔野风正厉。君行良亦勤,正与苦寒值。超然出门去,曾不顾我议。譬如云飞鸿,势不受维挚。开笼姿其往,万里在展翅。场功十月毕,田家足豳事。儿童樵牧归,荆扉寂已闭。燃薪烛茅屋,并坐侄与弟。自爱村醪熟,或以山鹿馈。冻蔬劚青黄,寒药煮根柢。从容温饱间,万事一无累。嗟予不得往,注目云接地
答大明高皇帝问日本风俗(洪武十二年)。明代。嗐哩嘛哈。 国比中原国,人同上古人。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。银瓮篘清酒,金刀鲙紫鳞。年年二三月,桃李自阳春。
南乡子。宋代。陈师道。急雨打寒窗。雨气侵灯暗壁缸。窗下有人挑锦字,行行。泪湿红绡减旧香。往事最难忘。更著秋声说断肠。曲渚圆沙风叶底,藏藏。谁使鸳鸯故作双。
临江仙。元代。山主。南洋海岛观音住,清凉迥出尘寰。迢迢幽邈隔关山。潺潺急溜,无路见慈颜。月照漫漫生瑞彩,风吹浩浩波旋。洪流千里远人间。浪漂云际,
寓吴门十首。宋代。陈造。溪翁园客问何如,可讳浮生百计疏。不惮典衣规得酒,长因乞米衒能书。
过归安丞殷君旧读书处。明代。欧大任。陶公非但爱吾庐,泛览流观十载馀。映雪古梅开户牖,哦松新水绕阶除。传家箧里三坟字,散帙林中二酉书。问讯当年居士宅,只今驷马在门闾。
次韵春日寄山中故友二首 其一。宋代。饶节。世人纷纷有底急,利欲著身如束湿。道人摆去邻虚尘,拄杖芒鞋当收拾。
清平乐·会昌。近现代。毛泽东。东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好。会昌城外高峰,颠连直接东溟。战士指看南粤,更加郁郁葱葱。
再和颖叔志游。宋代。郭祥正。君为五羊仙,我效退之拜。默契如来禅,安用传画绘。沧海虽云阔,万里有限际。请从造物论,一瞬即破碎。灵龟胡为乎,钻灼烂腹背。生能发幽冤,神理助奇怪。晚投古寺食,荤味不如菜。摩挲庭下碑,百岁苍藓晦。忽逢润经处,房公俨如在。度人要成林,今已播禅话。忽为杀盗淫,佛敕所告戒。种子积无明,应须法雨洒。幸陪莲社缘,彼此吸清瀣。噫嗟絷轩冕,憔悴尘垢态。一朝趋地狱,苦恼孰肯代。莹如摩尼珠,谁使浊水坏。与公志斯游,浩荡形骸外。
孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也。
方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征,不起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条部署守御,而弦歌不辍。
孙征君传。清代。方苞。 孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也。 方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征,不起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条部署守御,而弦歌不辍。 入国朝,以国子祭酒征,有司敦趣,卒固辞。移居新安,既而渡河,止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐,逆率子弟躬耕,四方来学,愿留者,亦授田使耕,所居遂成聚。 奇逢始与鹿善继讲学,以象山、阳明为宗,及晚年,乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥,执亲之丧,率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力于庸行。其与人无町畦,虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖,必以诚意接之,用此名在天下,而人无忌嫉者。方杨、左在难,众皆为奇逢危,而忠贤左右皆近畿人,夙重奇逢质行,无不阴为之地者。鼎革后,诸公必欲强起奇逢,平凉胡廷佐曰:“人各有志,彼自乐处隐就闲,何故必令与吾侪一辙乎?”居夏峰二十有五年,卒,年九十有二。 河南北学者,岁时奉祀百泉书院,而容城与刘因、杨继盛同祀,保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫,天下无知与不知,皆称曰夏峰先生。 赞曰:先兄百川闻之夏峰之学者,征君尝语人曰:“吾始自分与杨、左诸贤同命,及涉乱离,可以犯死者数矣,而终无恙,是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具,其质行,学者谱焉,兹故不论,而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属,先生力辞不就,众皆惜之,而少师再用再黜,讫无成功,《易》所谓“介于石,不终日”者,其殆庶几耶。
访程山人不遇。明代。方弘静。避喧来谷口,爱此青松阴。永日空山寂,幽蝉时自吟。花源应未隔,萝径杳难寻。稍觉尘襟豁,方知仙境深。
连雨书事。宋代。陈与义。寒入薪刍价,连天两眼愁。生涯赤藤杖,契分黑貂裘。乌鹊无言暮,蓬蒿满意秋。同时不同味,世事剧悠悠。
又代陈葵心年兄题。明代。游朴。婺女祥光傍紫微,壶阳别是有春晖。熊丸自昔称贤少,鹤发于今过古稀。三命天高来赤绂,五云日丽近斑衣。小人有母同垂白,安得依依愿不违。
赤嵌荔支词 其一。清代。谢金銮。晚凉树树落晴岚,满郭山光海气含。草履葛衫葵叶扇,为寻荔子过城南。