坦庵僧名崇彼。宋代。李洪。万象森罗具一尘，小庵花木四时春。客来相对默无语，亲见毗耶彼上人。
诗词《坦庵僧名崇彼》是宋代李洪所作，它描述了一个寺庙中的僧人和他所经历的境界。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
万象森罗具一尘，
小庵花木四时春。
客来相对默无语，
亲见毗耶彼上人。
诗意：
这首诗词描绘了一个小庵中的僧侣，以及他所经历的境界。诗人通过细腻的描写，表现出庙宇中万象纷杂的景象，却又具有一种超凡脱俗的境界。尽管庵中的花木在四季中都充满生机，但僧人却保持着心中的宁静，他默默地迎接来访的客人，与他们交流时没有多余的言语。而当亲自见到这位在佛法修行上更高级的人时，他的内心更加深入地体悟到了一种卓越的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，描绘了一个僧人在庙宇中的清净境地。通过描述万象森罗与小庵花木四时春，诗人营造出一个富有生机和和谐的环境。庙中的景象与僧人的境界形成了鲜明的对比，突显了僧人内心深处的宁静和超越凡尘的态度。诗中提到的客人与僧人相对默无语，表现了僧人以内心的宁静来面对外界的喧嚣和纷扰。而当他亲自见到更高级的修行者时，他的心境更加深入，这种境界的体验使得诗人给予了更高的赞美。
整首诗词通过简洁而精确的语言，将僧人的境界与外界景物相结合，呈现了一种超越纷扰的宁静和深入的修行境界。同时，它也表达了诗人对于这种境界的赞美和敬仰。
[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。...
李洪。[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。
苑中寓直记事四首。明代。夏言。新赐文舟泛碧澜，扣舷容与得奇观。菱暐簇簇团花锦，荷盖亭亭翠玉盘。
孟秋陪祀。明代。任道。亲王代祀抚松楸，玉座金门敞素秋。日月丽文深睿想，风云齐仗俨神游。钟离树老幻宫壮，芒砀山高王气浮。此日彤庭瞻拜地，祠光应彻五城楼。
柳塘。金朝。孟宗献。摇摇风影漾寒塘，静里亭台日月长。不似隋家堤岸上，乱鸦残照管兴亡。
醉桃源·赠卢长笛。宋代。吴文英。沙河塘上旧游嬉。卢郎年少时。一声长笛月中吹。和云和雁飞。惊物换，叹星移。相看两鬓丝。断肠吴苑草凄凄。倚楼人未归。
夜饮二首。宋代。杨万里。夜饮空斋冷，移归近竹炉。酒新今晚醡，烛短昨霄余。紫蔗棣来大，黄柑蜜不如。醉中得五字，索笔不能书。
知府提举访求前守凌公遗迹忽于庭庑雨压复壁。宋代。赵蕃。使君剖竹继先贤，四十于今又六年。每恨无从考遗事，但凭亭榄览山川。
偈颂一百三十六首。宋代。释惟一。初二出城，归来初五。十字街头撞见张三，元是山前旧李四。面目如前，语言如前，语言如故。再三道佛法浇漓，众生难度。不必按牛头吃草，不用将针合成斧。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。
公瑕先生在白下两月许别去得四绝句送之皆实际语也 其一。明代。王世贞。长干一万家，半是君题壁。欲赠草书歌，惭余非李白。
继柏岩大禅师韵。元代。耶律楚材。行尽千程与万程，谁能退步见严宸。饶渠解释庭前雪，笑彼难除室外尘。翡翠帘前犹是汝，琉璃殿上更何人。直须鹤出银笼外，受用壶天不夜春。
题香奁集后。宋代。章甫。谁咏香奁绝妙词，争传姓氏至今疑。和凝韩偓无须辨，自有温柔乡主知。
走笔问讯晁四以道 其二。宋代。周行己。故乡群盗阻，不见一人来。免死依君禄，全生抵酒杯。衰年聊尔耳，吾道已焉哉。未遂鹿门去，相思日几回。
游玉泉山呈袁伯长学士。元代。朱德润。宛平佳山水，历历蟠心胸。忽登群峰顶，下瞰青莲宫。长松腾翠蛟，古磴妥垂虹。云开扶舆气，翕忽如仙翁。我来方醉后，游览彻九重。长啸出林杪，振袂扬天风。愿同安期生，携手凌昊穹。
督巨源和诗。南北朝。邹浩。诗成七步有家风，底事淹留岁已穷。应笑枚皋太容易，欲令句似长卿工。