虞察院生日。宋代。姜特立。新开弦管召天和,喜气悠扬际海涯。向晓金焦称寿处,欢声更满使君家。
《虞察院生日》是宋代姜特立创作的一首诗词。这首诗以生日宴会为背景,描绘了欢乐祥和的场景,并表达了对生日寿星的祝福与赞美。
诗词的中文译文:
新开弦管召天和,
喜气悠扬际海涯。
向晓金焦称寿处,
欢声更满使君家。
诗意与赏析:
这首诗以宴会的喜庆场面为主题,通过音乐和欢声笑语,展现了生日宴会的欢乐氛围。首句"新开弦管召天和"描绘了乐器奏响的声音,如同召唤天上的神仙一般,吸引了所有人的注意。"喜气悠扬际海涯"一句中,"喜气悠扬"形容了庆祝的气氛非常热烈,"际海涯"则意味着寿星的寿命长久,福运广阔。
接下来的两句"向晓金焦称寿处,欢声更满使君家"表达了对寿星的祝福。"向晓"意味着寿星在拂晓时分,以金色的灯光照耀下,庆贺生辰。"金焦"则形容灯光的明亮和炽热,寓意着光明和热情。"称寿处"指的是宴会的地点,"使君家"指的是主人的家庭。整句诗表达了庆贺之声充满了整个使君家,寿星受到了热烈的祝福和祝福。
这首诗词以欢乐的氛围和美好的祝愿展现了人们对生日寿星的喜爱和祝福之情,通过生动的描写和优美的语言,使读者感受到了诗人对生日庆祝活动的赞美和对生命的美好祝愿。
问史判乞奕子。明代。边贡。出洞经年敌手稀,袖携仙谱日边归。枰留谢墅花阴静,地隔商山草径微。啼树雨鸠俄并立,入帘风燕故斜飞。端居苦忆王樵侣,永昼双开客寺扉。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!
伯夷列传。两汉。司马迁。 夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪? 子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!
送卫仪宾还广西。明代。吴琏。兰桂香风送去舟,一江摇漾岭南秋。橘橙景好豁吟兴,弦管调高清醉眸。玉宇到时知眷恋,珠江何日拟绸缪。湖山清趣谁能识,一度兴怀一恣游。
元夕雪用韵。宋代。方岳。山蹊一色轻明玉,遮尽青青印屐苔。元夕不知今日是,春愁政用此时来。年华鼎鼎双蓬鬓,身世悠悠一酒杯。好事断无人问字,竹门隔坞不须开。
官学杂诗 其四。清代。郑孝胥。公卿喜接士,清望雅所归。良莠虽杂陈,此意未可非。谓彼为士者,岂无以自居。谨身保令名,庶足酬己知。如何务苟得,暮夜靡不为。坐令倒屣人,鼠璞遭世讥。少年固可尔,垂老胡奈痴。阴求或不餍,恚怒仍怨咨。纷吾二三子,名盛毁亦随。朋友有难言,我怀良郁伊。
汪直卿相招子大先至有诗炎后至子大再至因次。宋代。王炎。笋舆呕轧度何许,水满东皋新过雨。主人倒屣出门迎,喜气津津贯眉宇。别易会难宜少留,清谈绝倒殊不休。青衿诵诗劝客饮,客亦歌然争旅酬。向来青鬓今白首,自古交情难耐久。从今乘兴时一来,请属细君多酿酒。
古狱干将未遇雷。一生肝胆漫崔嵬。不将身向愁中老,剩把怀于笑里开。
贤圣骨,长寒苔。君如不饮复何来。便从今日为头数,比到春归醉几回。
鹧鸪天 其三 上巳日再游青阳峡用家弟诚之韵。宋代。段克己。古狱干将未遇雷。一生肝胆漫崔嵬。不将身向愁中老,剩把怀于笑里开。贤圣骨,长寒苔。君如不饮复何来。便从今日为头数,比到春归醉几回。
送江西曾雪笠歌。宋代。陈普。几人夸咏雪,不如柳一绝。几家说渔父,不如柳两句,天阴岁晚寒江空,玉花四合为鸿蒙。一片清虚画不得,孤舟一笠何精工。凌空厉阔不觉寒,兀坐不动身与竿。矶头把竿冻犹立,老妻在中作袁安。此时意壮何分明,大无垠涯小无形。的如曾子见一贯,又似叶公初点晴。十年抛却吴松江,闽山六月念蔗浆。
送孝忠二首。宋代。陈师道。经史三年学,聪明一旦开。把文甘潦倒,数日待归来。士患声名早,官今岁月催。有亲须薄禄,临路尚徘徊。
同化光饮象之家。宋代。韩维。又从邻舍家,来折主人花。游处当年似,悲伤老去加。兴长歌易放,情密语无哗。归路生残月,春风醉袂斜。
越中士女春游。宋代。姜夔。秦山越树两依依,闲倚阑干看落晖。杨柳梢头春又暗,玉箫声里夜游归。
呈李思永。宋代。赵蕃。往见刘夫子,得闻君姓名。飘零方客路,邂逅若平生。学要精微讲,文须仔细评。道林并岳麓,他日得经行。
上韩持国。宋代。苏轼。韩氏三虎秉枢极,中有一虎似伟节。端居隐几学无心,夙驾入朝常正色。犯时独行太?畏?畾,回天不忌真药石。辇致归来荷二圣,推排使至有众力。吾侪小人但饱饭,不有君子何能国。西湖醉卧春水船,如何为人作丰年。
龙屿偶作。宋代。陈藻。年少弯弓中鹄心,到头衰暮也沉沉。有机悟道书篇懒,无事关怀睡思深。跋扈笑非当日态,低回静向此山吟。拨来自有洪纤韵,牙是天工我是琴。
潇湘八景图为镏养愚赋 其三 烟寺晚钟。元代。凌云翰。漠漠长烟际,钟鸣寺已昏。山僧归去晚,和月扣松门。