又塔院。宋代。洪咨夔。僧伽传法处,阿育放光时。到顶直无缝,透心横有枝。梅间诗凤咮,竹裹酒鸱夷。醉上危层去,空明渺所思。
《又塔院》是宋代洪咨夔所作,描写了一处僧人传法的场所——又塔院。这个场所在佛教中非常重要,因为它是阿育王塔的所在地,阿育王是佛教历史上一位非常重要的人物,他在公元前3世纪的印度扶持佛教的发展。
以下是该诗的中文译文:
僧伽传法处,
阿育放光时。
到顶直无缝,
透心横有枝。
梅间诗凤咮,
竹裹酒鸱夷。
醉上危层去,
空明渺所思。
这个传法的场所,
是阿育放光的时刻。
塔顶平整,不见缝隙,
中心有梁横跨。
梅花树下,有凤鸟吟咏,
竹林中有酒鸱夷(一种鸟)。
登上高处,醉意袭来,
眼前空明,心中思绪渺茫。
这首诗描绘了一个佛教场所的景象,传达了诗人对佛教信仰的感悟和体验。首先,诗中提到的又塔院是佛教中非常重要的场所,因为它是阿育王塔的所在地。阿育王是佛教历史上一位非常重要的人物,他扶持佛教的发展,所以这个场所对信徒而言是非常神圣的。其次,诗中描绘了塔顶平整而无缝隙的景象,这种平静和完整的状态让人联想到佛教中的“空”和“无”。诗中也提到了梅花树下的凤凰和竹林中的酒鸱夷,这些都是中国传统文化中的象征,表达了诗人对佛教文化的认同和敬仰。最后,诗人登上高处,醉意袭来,眼前一片空明,心中思绪渺茫,这种感觉也与佛教中的“空灵”和“无我”相符。整首诗流畅自然,意境深远,给人以宁静和舒适的感觉,堪称佳作。
初秋经莫东山旧宅。明代。张子翼。竹径榔阴忆夜分,主翁扫榻细论文。独怜碧水今黄土,祇有寒山对夕曛。沧海常连三伏雨,晴风不改四时云。古今聚散寻常事,瞬息黄粱独慨君。
秋晚登楼。清代。祝悦霖。卷帘恰喜雨初收,村巷云堆粳稻秋。紫雁一声红叶落,夕阳人倚竹西楼。
次韵子瞻过淮见寄兼简孙奕职方三首。宋代。苏辙。龟山昔同到,松竹故依然。红印封咸豉,黄罂分井泉。青天携杖处,晚日落帆偏。无限相思意,新诗句句传。
次韵毛君山房遣兴。宋代。苏辙。欲就阳崖暖,新开石磴斜。谁言太守宅,自是野人家。燕坐收心鉴,冥观阅界沙。退公长寂寞,外物自喧哗。缺径移松补,斜阳种竹遮。白云生后础,孤鹜伴残霞。破闷时寻鹤,呼眠亦任鸦。喜闻糟出瓮,屡问菊开花。古井元依斗,丹砂旧养芽。蚍蜉频上案,猿狖巧分楂。客到扁舟远,年侵两鬓华。心摇挂风旆,眼暗隔轻纱。强拨横肱睡,来从插版衙。隐居惭弃掷,胜地每咨嗟。顽钝终何取,彫磨岂复加。焦先夙所尚,圜舍恰如蜗。
齐天乐(余闲书院拟赋蝉)。宋代。唐玨。蜡痕初染仙茎露,新声又移凉影。佩玉流空,绡衣翦雾,几度槐昏柳暝。幽窗睡醒。奈欲断还连,不堪重听。怨结齐姬,故宫烟树翠阴冷。当时旧情在否,晚妆清镜里,犹记娇鬓。乱咽频惊,余悲渐杳,摇曳风枝未定。秋期话尽。又抱叶凄凄,暮寒山静。付与孤蛩。苦吟清夜永。
送周初平。宋代。陈瓘。齑盐虽不饱,心与古人期。口体非吾养,纷华任尔为。经明逢地芥,颖脱看囊锥。两骥皆宛种,天衢好并驰。
依韵答吴正仲罢饮。宋代。梅尧臣。君辞予家倾蚁醅,自有嘉味须持来。青篾络缾方出户,红妆侑席已邀杯。穷愁一饮犹关分,侧望群贤不可陪。静坐纸窗无所得,只将文字眼前堆。
独坐。明代。李贽。有客开青眼,无人问落花。暖风熏细草,凉月照晴沙。客久翻疑梦,朋来不忆家。琴书犹未整,独坐送残霞。
寄玉溪林逢吉六首。宋代。戴复古。陋巷深深屋数椽,以文为业砚为田。一觞一饭常留客,知是君家内子贤。
再次陈大喜雨。明代。徐渭。苦旱竟三旬,甘霖解百蒸。叫狂饶杜甫,被冷快姜肱。河流仍活活,场杵预登登。喜雨亭如在,诗人想一冯。
天仙子。唐代。韦庄。怅望前回梦里期,看花不语苦寻思。露桃宫里小腰枝,眉眼细,鬓云垂,惟有多情宋玉知。深夜归来长酩酊,扶入流苏犹未醒。醺醺酒气麝兰和,惊睡觉,笑呵呵,长笑人生能几何。蟾彩霜华夜不分,天外鸿声枕上闻。绣衾香冷懒重熏,人寂寂,叶纷纷,才睡依前梦见君。梦觉云屏依旧空,杜鹃声咽隔帘栊。玉郎薄幸去无踪,一日日,恨重重,泪界莲腮两线红。金似衣裳玉似身,眼如秋水鬓如云。霞裙月帔一群群,来洞口,望烟分,刘阮不归春日曛。
山寺夏游。明代。陈烓。素怀压嚣尘,况值烦暑逼。缅彼青莲宫,岧峣倚空碧。乘兴携素琴,绿云散轻策。山深岩径纡,境净松萝密。老衲忽相迎,坐我三生石。啜茗谈苦空,了然群虑息。昙花飘天香,岩翠落巾舄。回首盻尘区,营营果何益。
和刘郎浴观音予置酒见贻。宋代。韩维。禅关严城侧,深靓辟华构。方吾挟书来,值子出杅后。欣然出浊酒,谈笑坐清昼。三四同来人,颇喜出邂逅。牵衣起相酌,曾不烦劝侑。纷披索潜逃,顾壁恨无窦。不谓一樽乐,有逾万金寿。瓶罍忽已竭,余兴不自收。走登故人堂,拜叙十年旧。夜深跃马归,不畏妾妇诟。