省符上人。宋代。梅尧臣。春秋一万八千字,不问吴人楚人事。佛衣儒谈世已罕,节行又与其徒异。往来杨州三十年,曾见华堂荆棘地。独闻依旧坐焚香,尚把残编讨遗意。
《省符上人》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。这首诗词描述了一个名叫省符上人的人物,他不关心吴楚地区的政治事务,更加注重佛教修行和儒家学说。他的行为举止与常人不同,他在杨州往来了三十年,亲眼目睹了华堂变为荆棘丛生的景象。尽管如此,他仍然坚持独自坐在那里焚香,继续研究残编,追求遗失的智慧。
这首诗词通过描绘省符上人的生活态度和修行方式,表达了作者对于世俗纷扰的超脱和对于智慧追求的坚持。诗中的省符上人以佛教和儒家思想为指导,追求内心的宁静和智慧的启迪。他不被世俗的名利所动,而是专注于自己的修行和思考。
这首诗词的赏析在于它展现了一个与众不同的人物形象,他以独特的方式追求智慧和内心的平静。诗中的华堂荆棘地象征着世俗的浮华和变幻,而省符上人的坚守和追求则代表了一种超越世俗的精神追求。通过对比,诗词传达了作者对于内心修行和智慧追求的重要性的思考。
以下是这首诗词的中文译文:
春秋一万八千字,
不问吴人楚人事。
佛衣儒谈世已罕,
节行又与其徒异。
往来杨州三十年,
曾见华堂荆棘地。
独闻依旧坐焚香,
尚把残编讨遗意。
请注意,这只是一种可能的译文,不同的翻译者可能会有不同的理解和表达方式。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
游石观音寺登周处读书台。清代。郑孝胥。秋原风日照眼明,北城熟游思南城。遥怜古寺媚平楚,入门忽对幽峥嵘。高台望望悄然下,双梧萧萧啸檐瓦。劳生折节空尔为,太息当年读书者。
次韵刘惠。宋代。王庭圭。雪压寒梢玉作容,岭头相见又东风。人间欲问春消息,半在竹桥溪影中。
还杨秘校赋。宋代。孔平仲。杨君示我赋一编,读之百复不能已。新词琢就若瑶琨,故实织成侔锦绮。可怜苦心自少年,近日改科无用此。虽然此才颇富赡,贯穿纵横惟所使。有如安车驰大道,左骖骅骝右騄駬。东西南北皆可往,但顾欲适何如耳。勉旃力习以待举,尺一伫闻招特起。他时名望压卢骆,阔步青云此焉始。
寄越州范希文太守。宋代。滕元发。江山千里接仁风,都在东南秀气中。为问玉皇香案吏,蓬莱何似水日宫。
巢燕。唐代。胡玢。 燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。莫巢孀妇家,孀妇怨孤坐。妒尔长双飞,打尔危巢破。
秦淮月。明代。盛鸣世。石头望月秦淮里,不知月在秦淮水。银汉平铺一色秋,珠阁琼楼正相似。秦淮女儿十三余,绡幕半卷坐飞除。霜妾星妃两不如,云中雀子那得住。桂树团团系舟处,极浦烟波从此去。
九月奉教作。唐代。李峤。曲池朝下雁,幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽,花潭菊气浓。寒催四序律,霜度九秋钟。还当明月夜,飞盖远相从。
清平乐。宋代。黄机。西园啼鸟。留得春多少。客里情怀无日好。愁损连天芳草。博山灰冷香残。微风吹满银笺。卓午花阴不动,一双蝴蝶团_。
谢随庵赵牧之墨竹。宋代。释居简。胸中千亩不愿馀,颖也戏剧资轩渠。湖州九原不可作,百年合浦今还珠。玄卿浓淡知权变,淋浪迅疾如驰电。为君击节赏此音,孝娥庙刻题黄绢。君胡不歌石鼎联,两手笑拍弥明肩。又不钓垂五十犗,六鳌一掣空重渊。幻成群玉参差立,露梢点滴鲛人泣。鹘落还从兔起时,一机才失嗟无及。我住双岩峰下寺,梦断池塘无一语。家山新绿报平安,万金堕眼宽西顾。葛陂头角犹完全,镜中观影俱茫然。坐令野人破屋壁,万里风烟生咫尺。
菩萨蛮(用三谢诗“故人心尚远,故心人不见”之句)。宋代。赵师侠。 故人心尚如天远。故心人更何由见。肠断楚江头。泪和江水流。江流空滚滚。泪尽情无尽。不怨薄情人。人情逐处新。