《鸣琴》是一首宋代的诗词,作者是梅尧臣。这首诗词表达了对古人的敬仰和思念之情。
诗词的中文译文如下:
虽传古人声,不识古人意。
古人今已远,悲哉广陵思。
这首诗词通过琴声来象征古人的声音,表达了作者对古人的敬仰之情。作者说虽然古人的声音传世流传下来,但是我们却无法真正理解古人的意义和思想。古人已经远去,这让作者感到悲伤,尤其是对广陵(指古代的扬州)的思念之情更加深刻。
这首诗词的诗意在于表达了作者对古人的敬仰和思念之情。作者通过琴声来象征古人的声音,强调了古人的重要性和他们对后世的影响。然而,作者也感叹古人已经远去,无法真正理解他们的意义和思想,这让他感到悲伤。整首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了作者对古人的敬仰和对广陵的思念之情。
这首诗词的赏析在于它通过琴声和古人的形象,表达了作者对古人的敬仰和思念之情。它展示了作者对古代文化的尊重和对古人智慧的渴望。同时,诗词中的悲哀情绪也让人感受到时间的流转和岁月的无情。整首诗词简洁而深刻,给人以思考和回味的空间,让人对古人的智慧和历史的厚重有了更深的感悟。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
寄畅园二十咏 其三 锦汇漪。明代。秦耀。灼灼夭桃花,涟漪互相向。水底烂朱霞,林端日初上。
竹枝歌十首。宋代。汪元量。贾谊祠前酹酒尊,汨罗江上吊骚魂。耒阳更有一抔土,行路人传是假坟。
渔歌子。宋代。张炎。□□□□白云多。童子贪眠枕绿蓑。莞尔笑,浩然歌。奈此萧萧落叶何。
题汗青轩。宋代。崔敦礼。地禁官清静不哗,日长诗试小团茶。一生只用如椽笔,细为君王纪正邪。
赐游东苑诗九章 其七 御苑。明代。杨士奇。群植斯蕃,盎乎凝春。中和之推,时育之仁。惟帝之仁,始内及外。保合太和,爰暨四海。
【中吕】朝天子 书所见。元代。关汉卿。鬓鸦,脸霞,屈杀将陪嫁。规模全是大人家,不在红娘下。笑眼偷瞧,文谈回话,真如解语花。若咱得他,倒了葡萄架。
阳溪图。明代。庄昶。溪北溪南着树遮,一溪风日一溪花。君王莫遣丹青得,留与桃源一样誇。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。弹指圆成八万门,有无无有岂堪论。假设千经并万论,直应迦叶不闻闻。
又次曾端伯春日韵四首。宋代。郭印。谁言堤柳胜江梅,荣谢纷纷付酒杯。春去春归何足间,阳乌东出又西颓。
女坟湖。宋代。周弼。石龟无语对东风,海鹤曾迷晓市中。三十六鳞朝夜月,玉钗人在水晶宫。
台湾竹枝词 其十三。清代。薛约。清秋夜月皎如霜,芦笛声声调远飏。一种凄凉吹彻晓,顿令客子断离肠。
寒花清事,老圃闲人,相看秋色霏霏。带叶分根,空翠半湿荷衣。沅湘旧愁未减,有黄金、难铸相思。但醉里,把苔笺重谱,不许春知。
聊慰幽怀古意,且频簪短帽,休怨斜晖。采摘无多,一笑竟日忘归。从教护香径小,似东山、还似东篱。待去隐,怕如今、不是晋时。
声声慢(为高菊墅赋)。宋代。张炎。寒花清事,老圃闲人,相看秋色霏霏。带叶分根,空翠半湿荷衣。沅湘旧愁未减,有黄金、难铸相思。但醉里,把苔笺重谱,不许春知。聊慰幽怀古意,且频簪短帽,休怨斜晖。采摘无多,一笑竟日忘归。从教护香径小,似东山、还似东篱。待去隐,怕如今、不是晋时。