玉交梭 梭疑枝之误。唐代。无名氏。我已叮咛劝。展手心休倦。后巷前街,茶坊酒肆且遍。绕巡门,散喏好降心,与修行方便。一志休回转。趁了今生愿。神气冲和,阴阳升降,虎龙争斗,迸金灿烂。绕丹田,看真人出现。
《玉交梭 梭疑枝之误》是一首宋代的诗词,作者无名氏。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
我已叮咛劝。
展手心休倦。
后巷前街,茶坊酒肆且遍。
绕巡门,散喏好降心,与修行方便。
一志休回转。
趁了今生愿。
神气冲和,阴阳升降,虎龙争斗,迸金灿烂。
绕丹田,看真人出现。
诗意与赏析:
这首诗词表达了一种超脱尘世、追求修行的心境和态度。
诗的开头,作者表示已经反复叮咛自己,劝告自己放下一切烦忧和疲倦。手心展开,意味着敞开心扉,放下烦恼,让心灵得到宁静。
接下来的几句描述了一个繁华街巷的景象,后巷前街,茶坊酒肆且遍。这里的茶坊酒肆是指人们纷纷忙碌于尘世间的喧嚣和纷扰,而作者则选择绕过这些繁华喧嚣之地。绕巡门,散喏好降心,与修行方便。这里的巡门指的是修行者绕过尘世的喧嚣,散发善念,降伏心中的杂念,以便更好地修行。
下一句"一志休回转"表达了一种坚定不移的决心,表示不再回头,抓住今生的愿望和机遇。
接着的几句描述了修行者的境界。神气冲和,阴阳升降,虎龙争斗,迸金灿烂。这里的神气冲和是指内心的平和与调和,阴阳升降是指修行者的身心平衡,虎龙争斗是指修行者与内心的矛盾和冲突,在战胜这些困难之后所迸发出的光芒。
最后一句"绕丹田,看真人出现"是诗人表达了一种希望在修行中见到真实自我的愿望。丹田是指人体的重要穴位,修行者通过绕丹田的修行,希望能够看到真实的自己,达到内心的觉醒和超越。
总的来说,这首诗词表达了诗人对修行的渴望和追求,通过放下尘世的纷扰和烦恼,追求内心的平和与调和,战胜内心的困难和矛盾,最终达到真实自我的境界。
衡嶽寺僧刺血法華經贊。宋代。范成大。佛手真法身,晃耀紫金色。散滿十方界,聚为七袠书。七袠徧河沙,震誦説妙法。非聚亦非散,是則法眼觀。
禊日再送陈生。明代。胡应麟。布衣行色又风尘,携手平原未浃旬。易水悲歌逢壮士,兰亭修禊属才人。扁舟自许浮东海,龙剑犹堪射北辰。归去白门机上女,莫言裘敝出三秦。
蓦山溪。宋代。黄庭坚。山围江暮。天镜开晴絮。斜影过梨花,照文星、老人星聚。清樽一笑,欢甚却成愁,别时襟,余点点,疑是高唐雨。无人知处。梦里云归路。回雁晓风清,雁不来、啼雅无数。心情老懒,尤物解宜人,春尽也,有南风,好便回帆去。
贵竹对雨寄焦学宪。明代。田汝成。远道难托迹,新羁多怯魂。况兹风雨夕,四塞山城昏。坐令昭旷怀,颓然抱幽存。尚冀晤才彦,清谈蠲郁烦。高山邈旌节,何用展寒暄。孤鸿去容与,遐心矫腾骞。君心谅无拒,跂予伫归轩。
吴宫怨。唐代。卫万。君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。晓气晴来双阙间,潮声夜落千门里。句践城中非旧春,姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月,曾照吴王宫里人。
拟古十首 其一。宋代。张建。飞云何冉冉,高与日月齐。中有两仙人,盛服持玉圭。我欲从之游,天险不可跻。邈焉望不及,短日西山西。
绍定三年寿明仁福睿皇太后册宝九首。清代。佚名。金坚玉纯,文郁礼缛。来从帝年,作瑞王国。天开地闢,日熙春燠。兹谓盛事,永燕茀禄。
赠行代作 其一。明代。区越。凫鸭朝来浴彩衣,前江水暖鸭先知。春声入棹歌三叠,别馆临江酒一卮。考德远烦依丈席,承颜亟为旷庭帷。寸阴转眼君应惜,花下重逢未有期。
高宗郊祀前庙朝享太庙三十首。宋代。真宗。八音谐律,缀兆弃庭。进旅退旅,肃然和平。盛蜀祖宗,灵监昭升。象功崇德,遹观厥成。
送陆澧还吴中(一作刘长卿诗)。唐代。李嘉祐。瓜步寒潮送客,杨花暮雨沾衣。故乡南望何处,春水连天独归。
连雨杂书三首 其二。明代。苏伯衡。束发学为文,志在秦汉上。异彼经济具,持此将安往。自悲还自慨,云胡常养养。不见力田者,宁复计荒穰。
诃林新辟禅社吴用潜玺卿十虚上人继至。明代。陈子壮。佛日香林报夕曛,灵花祇树倍缤纷。千年笔授人如见,七叶衣传偈亦闻。繫马从参都讲席,行瓢方乞募缘文。由来十八高贤会,莫遣延之咏五君。
古兴十六首 其一。宋代。沈辽。朝亦看踰山,暮亦看踰山。芳华春树外,古澹白云闲。绝顶有池水,昔年栖玉颜。妙灵想不驻,缅慕何由攀。
拟古送庄郎中归朝二首。宋代。洪咨夔。西北有高楼,长眺起我思。我思非今人,古人莫见之。孟轲尊仁义,妾妇秦与仪。孔明抱礼乐,鬼蜮操及丕。已物孰重轻,徇道不徇时。富贵一饷乐,名节百世师。居今而行古,岂无若人斯。溯洄从之游,洧盘濯双緌。