玉楼春

泊姑熟江口邀刁景纯相见。宋代。梅尧臣。尾生信女子，抱柱死不疑。吾与丞相约，安得不顾期。徘徊大江侧，念此亲相知。欲留时已晚，欲去情难持。引领望轩车，岂能慰我思。愿闻下士礼，无曰屈非宜。

白纻辞 二。南北朝。萧衍。纤腰袅袅不任衣。娇怨独立特为谁。赴曲君前未忍归。上声急调中心飞。

霁后寄白阁僧。唐代。马戴。苍翠霾高雪，西峰鸟外看。久披山衲坏，孤坐石床寒。盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。

游覆釜山诸诗八首乃无量主人成果地也 其七 扫阶竹。明代。顾璘。高岩短竹馀一尺，纤叶袅袅青鸾毛。空山无人月华冷，西风满地秋萧骚。

同志顾云下第出京偶有寄勉。唐代。郑谷。凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。一般情绪应相信，门静莎深树影斜。

寄叶参兵部。宋代。韩琦。向宦心难止，遗荣世所稀。谁知怀绶去，便作挂冠归。行锦方为宠，装金已尽挥。官闲同吏隐，身逸晦尘几。山鹤来无怨，江鸥净不飞。雨晴峰障活，秋老鲙丝肥。庭玉名方远，陔兰志暂违。倚门休结恋，史笔借光辉。

传是楼记。清代。汪琬。　　昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！　　古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！　　今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？ 　　若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

寿石制军 其三。明代。岑徵。枌榆系籍盛朱轮，三锡殊方秉大钧。万里东南分节制，两年山海静烟尘。鸣条风歛秋雷薄，触石云生化雨新。南极近临牛女次，青天遥望紫微辰。

谒慈恩寺题奘法师房。唐代。李治。停轩观福殿，游目眺皇畿。法轮含日转，花盖接云飞。翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，定水迥分晖。萧然登十地，自得会三归。

用前韵招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二绝。宋代。陈傅良。功名还壮士，道术付诸儒。但欲谋田□，扁舟下五湖。

梅花/梅。宋代。王安石。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。