山行即事。唐代。王质。浮云在空碧,来往议阴晴。荷雨洒衣湿,蘋风吹袖清。鹊声喧日出,鸥性狎波平。山色不言语,唤醒三日酲。
参考资料:
1、叶正苗、邱才妹、章路平.高考古今诗词鉴赏300题:浙江古籍出版社,2000年:第172页
首联写天气,统摄全局,极精采。两句诗应连起来读、连起来讲:飘浮的云朵在碧空里你来我往,忙于“议”,“议”什么?“议”究竟是“阴”好,还是“晴”好。“议”的结果怎么样,没有说,接着便具体描写“山行”的经历和感受:“荷雨酒衣湿”,下起雨来了;“鹊声喧日出”,太阳又出来了。浮云议论不定,故阴晴也不定。宋人诗词中往往用拟人化手法写天气,姜夔《点绛唇》中的“数峰清苦,商略黄昏雨”尤有名。但比较而言,王质以浮云“议阴晴”涵盖全篇,更具匠心。
“荷雨”一联承“阴”。先说“荷雨”,后说“酒衣湿”,见得先听见雨打荷叶声而后才意识到下雨,才感觉到“衣湿”。这雨当然比“沽衣欲湿杏花雨”大一点,但大得也有限。同时,有荷花的季节衣服被雨酒湿,反而凉爽些。“蘋风”是从浮萍之间吹来的风,说它“吹袖清”,见得那风也并不狂。雨已湿衣,再加风吹,其主观感受是“清”而不是寒,表明如果没有这风和雨,“山行”者就会感到炎热了。
“鹊声”一联承“晴”。喜鹊喜干厌湿,所以叫“干鹊”。雨过天晴,喜鹊“喧”叫,这表现了鹊的喜悦,也传达了人的喜悦。试想:荷雨湿衣,虽然暂时带来爽意,但如果继续下,没完没了,“山行”者就不会很愉快;所以诗人写鹊“喧”,也正是为了传达自己的心声。“喧”后接“日出”,造句生新:“喜鹊喧叫:‘太阳出来了!’多么传神!“鹊声喧日出“,引人向上看,由“鹊”及“日”;“鸥性狎波平”引人向下看,由“鸥”及“波”。鸥,生性爱水,但如果风急浪涌,它也受不了。如今雨霁风和,“波平”如镜,鸥自然尽情玩乐。“狎”字也像“喧”字一样用得很精彩,“狎”有“亲热”的意思。也有“玩乐”的意思,这里都适用。
像首联一样,尾联也用拟人化手法,其区别在于前者正用,后者反用。有正才有反,从反面说,“山色不言语”,从正面说,自然是“山色能言语”。惟其能言语,所以下句用了个“唤”字。刚经过雨洗的“山色”忽受阳光照耀,明净秀丽,“不言语”已能“唤醒三日醒”;对于并未喝酒烂醉的人来说,自然更加神清气爽,赏心悦目。
以“山行”为题,结尾才点出“山”,表明人在“山色”之中。全篇未见“行”字,但从浮云往来到荷雨湿衣、蘋风吹袖、鹊声喧日、鸥性狎波,都是“山行”过程中的经历、见闻和感受。合起来,就是所谓“山行即事”。全诗写得兴会淋漓,景美情浓,艺术构思也相当精巧。
参考资料:
1、霍松林.宋诗举要:安徽师范大学出版社,2015年:第256页
王质(769年—836年),字华卿,太原祁人,王潜第五子。清廉方雅,为政有声。虽权臣待之厚,而行己有素,不涉朋比之议。在宣城辟崔珦、刘濩、裴夷直、赵丱为从事,皆一代名流。视其所与,人士重之。...
王质。王质(769年—836年),字华卿,太原祁人,王潜第五子。清廉方雅,为政有声。虽权臣待之厚,而行己有素,不涉朋比之议。在宣城辟崔珦、刘濩、裴夷直、赵丱为从事,皆一代名流。视其所与,人士重之。
烛影摇红 听梨园太监陈进朝弹琴。清代。顾太清。雪意沈沈,北风冷触庭前竹。白头阿监抱琴来,未语眉先蹙。弹遍瑶池旧曲,韵泠泠、水流云瀑。人间天上,四十年来,伤心惨目。尚记当初,梨园无数名花簇。笙歌缥缈碧云间,享尽神仙福。叹息而今老仆。受君恩、沾些微禄。不堪回首,暮景萧条,穷途哀哭。
游宏济寺。清代。顾仙根。下山履平陆,山转寺门静。屋上石势险,屋里人心正。佛镫常不灭,僧容不离病。前山与后山,登楼江光映。何必入深山,山深得真性。
将去关中别中尉存杠于慈恩寺塔下。清代。顾炎武。廓落悲王子,栖迟爱友朋。荒郊纡策马,猎径傍韝鹰。土室人稀到,衡门客少应。倾壶频进酒,散帙每挑灯。叹昔当忧患,先人独战兢。薄田遗豆麧,童阜剩薪蒸。疾病嗟年老,虔恭尚夙兴。芋魁收蜀郡,瓜种送东陵。世业为奴有,空名任盗憎。幸馀忠厚福,犹见子孙承。渭水徂年赤,岐山一夜崩。低头从灶养,脱迹溷林僧。毒计哀坑赵,淫刑虐用鄫。忠魂依井植,碧血到泉凝。困鬣时防罟,惊禽早避矰。屡扪追驷舌,莫运击蛇肱。谬忝师资敬,多将气谊凭。深情占复始,积德望高升。子建工诗早,河间好学称。堂垣逾旧大,国邑与前增。九鼎知犹重,三光信有徵。沈埋随剑玺,变化待鲲鹏。树落龙池雪,风悬雁塔冰。更期他日会,拄杖许同登。
己亥杂诗 其二五二。清代。龚自珍。风云材略已消磨,甘隶妆台伺眼波。为恐刘郎英气尽,卷帘梳洗望黄河。
登州城南楼柬张庆馀。清代。郁植。高城遥对暮云平,独客登临感慨生。附郭尚馀三户在,几家能办十年征。霜清废垒寒乌集,月黑孤村野烧明。寄语子山休作赋,江南风景倍伤神。