和圣俞农具诗十五首其九耧种。宋代。王安石。富家种论石,贫家种论斗。富贫同一时,倾泻应心手。行看万垄空,坐使千箱有。利物博如此,何惭在牛後。
诗词:《和圣俞农具诗十五首其九耧种》
朝代:宋代
作者:王安石
富家种论石,
贫家种论斗。
富贫同一时,
倾泻应心手。
行看万垄空,
坐使千箱有。
利物博如此,
何惭在牛後。
中文译文:
富家种论石,
贫家种论斗。
富贫同一时,
倾泻应心手。
行看万垄空,
坐使千箱有。
利物博如此,
何惭在牛後。
诗意和赏析:
这首诗是宋代文学家王安石所作。诗中通过农具耧和种斗,表达了种田的不同境遇和观念。
首先,诗人提到了两种不同的农具,耧和种斗。耧是一种用来撒播种子的农具,而种斗则是一种用来测量种子数量的工具。诗人说富人种田时讨论的是耧的材质,而贫人则关注种斗的大小。这是对富贫差异的描绘,富人注重种田工具的质量和效率,而贫人则更加注重种子的数量和节约使用。
其次,诗人通过表达"富贫同一时,倾泻应心手",强调了种田的重要性和劳动的平等。不论贫富,种田都需要付出努力和心血。种田的成功与否取决于农民的用心和技巧,而不仅仅是财富的多少。
接着,诗人运用对比手法,描绘了富贫的不同境遇。"行看万垄空"表示富人的土地广阔,但由于种田技术的不善或懈怠,导致作物歉收,田地荒芜。而"坐使千箱有"则形容贫人的土地虽然狭小,但由于勤劳和精心管理,使得收获丰富,粮仓饱满。
最后,诗人以"利物博如此,何惭在牛後"作结,表达了对农具的重要性的思考。他认为,能够巧妙运用农具,使得利益最大化,应该引以为傲,不应该自卑。这也是对农民智慧和劳动的赞美,以及对农业劳动的肯定。
总体而言,这首诗通过对富贫农民种田观念和境遇的对比,表达了种田劳动的平等和农具的重要性。尽管贫富差异存在,但农田的丰收与否取决于农民的努力和智慧。诗人以简洁明了的语言,刻画了生动的农田景象,展现了农业劳动的价值和意义。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
点绛唇。清代。顾贞观。几日桥南,金钱遍买相思卦。海棠祠下,乞个寻欢假。莫倚风流,忘了当初话。归来罢。寄声司马,收拾琴心者。
秋日为两儿修读书船泊断桥作。明代。顾若璞。闻道和熊阿母贤,翻来选胜断桥边。亭亭古树流疏月,漾漾轻袅泛碧烟。且自独居扬子宅,任他遥指米家船。高风还忆浮梅槛,短烛长吟理旧毡。
题汲古阁。清代。顾梦麟。千编蠹走鱼,三写焉成乌。流传不足征,笔削何如无?寻源准之宋,正讹同索逋。旁观昧所从,或谓正者诬。古今几纪载,半讫余已图。当时两官书,将恐供樵苏。何况正史外,百杂如散珠。一阁此贯穿,上下缥缃俱。我来耳目眩,譬海泛一壶。尝闻莲华藏,亦假轮藏扶。熏染即其缘,经言岂欺吾?
寒月吟 其二。清代。龚自珍。双飞去未能,月浸衣裳湿。秋焉静念之,劳生几时歇。劳者本庸流,事事乏定识。朴愚伤于家,放诞忌于国。皇天误矜宠,付汝忧患物。再拜何敢当,藉以战道力。何期闺闱中,亦荷天眷别。多难淬心光,黾勉共一室。忧患吾故物,明月吾故人。可隐不偕隐,有如月一轮。心迹如此清,容光如此新。我读先秦书,莱子有逸妻。闺房以逸传,此名蹈者希。勿慕厥名高,我知厥心悲。定多不传事,子孙无由知。岂但无由知,知之反涟洏。羞登中垒传,耻勒度尚碑。一逸虑患难,所全浩无涯。一逸谢万古,冥冥不可追。示君读书法,君慧肯三思。
白河。清代。恩华。饮马河流没马蹄,轻风吹浪听澌澌。龙沙古渡余磷火,鳞瓦前村忘鼓鼙。落日尚疑旗影动,角声凄。昔时战垒今何在,叱犊春畴雨一犁。