养疾。明代。张宇初。沐发不整冠,寒飙吹薄帷。颐疾觉带缓,编简生尘姿。妍芳悴薮泽,蓬蔓余春菲。露下空阶明,栖鸟巢故枝。浮生等大患,药石岂吾资。但愧壶丘子,荣悴何足悲。¤
《养疾》是明代张宇初创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
沐发不整冠,
寒飙吹薄帷。
颐疾觉带缓,
编简生尘姿。
妍芳悴薮泽,
蓬蔓余春菲。
露下空阶明,
栖鸟巢故枝。
浮生等大患,
药石岂吾资。
但愧壶丘子,
荣悴何足悲。
诗意:
《养疾》这首诗词描绘了作者身患疾病的情景。他沐发未梳整,寒风吹动薄帷。养病使他感到身体慢慢变得衰弱,容貌逐渐消瘦。他曾经的容颜和娇艳如花的风采已经消失在荒芜的丛林中,只余下凋零的春花。在明亮的露水下,他孤独地站在空阶上,栖息的鸟儿只能停在破旧的枝条上。
诗人意识到人生就像漂浮在大海中,面临着种种重大困扰。他感叹自己无法依靠药物和石头来治愈疾病,无法摆脱这些痛苦。然而,他也自愧不如壶丘子,壶丘子是古代传说中的仙人,尽管作者荣华已逝、身体憔悴,但他觉得自己并不足以悲伤。
赏析:
《养疾》这首诗词以简洁而凄美的语言描绘了作者养病时的心境。诗人通过描写自己疾病的症状和外貌的变化,表达了对身体衰弱的感受和对逝去青春的惋惜。他用荒芜的丛林和破旧的枝条来象征自己的容貌和环境,形象地描绘了自己的孤独和凄凉。
诗中的"浮生等大患"一句表达了诗人对人生苦难和困扰的思考,而"药石岂吾资"则表明他无法依靠外物解决自己的困境。最后两句表达了诗人的自省和豁达,他以壶丘子作为对比,认为自己的不幸和衰老并不足以引起悲伤。
整首诗词以简练的文字表达了作者的情感和思考,展现了明代文人养病时的心境。通过对生命和人生困境的思考,诗人传达了一种坦然面对困境的态度,表达了对逆境的坚韧和对命运的接受。这首诗词以其独特的描写手法和情感表达,展示了作者的才情和对人生的体悟。
张宇初(1359 -1410),为明代正一派天师,历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋(音XUAN,别字)别号耆山 。其是四十二代天师张正常长子,于明洪武十年(公元1377)嗣教,为第四十三代天师。明洪武十三年(公元1380) 敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”,总领天下道教事。二月,特召入朝,勉励修节以格神明,诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君,命建斋设醮于(南京)紫金山和神乐观。庚午年(1390)入觐,降敕重建大上清宫。...
张宇初。张宇初(1359 -1410),为明代正一派天师,历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋(音XUAN,别字)别号耆山 。其是四十二代天师张正常长子,于明洪武十年(公元1377)嗣教,为第四十三代天师。明洪武十三年(公元1380) 敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”,总领天下道教事。二月,特召入朝,勉励修节以格神明,诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君,命建斋设醮于(南京)紫金山和神乐观。庚午年(1390)入觐,降敕重建大上清宫。
送林教授行。宋代。郑清之。玉壶仙骨产蓬莱,客授京璜隽武开。曾向西山传墨印,好游东观籋兰台。青云青上轻余子,黑发谁量未易才。侧耳韶箫充雅奏,愿同观乐诧州来。
庆寿寺 其一。元代。王冕。宝刹都城内,今朝旷野中。浮图瞻宝志,书记忆刘聪。画屋烟花绕,青松雨露浓。徘徊增感慨,历落问英雄。
题武关。唐代。杜牧。碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。山樯谷堑依然在,弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海,戍旗长卷夕阳中。
题孙道甫小景五首 其一。明代。孙一元。家近新塘曲,月明鱼可掬。尽夜澹忘归,和云汀上宿。
读书。明代。刘鸿渐。城郭淡无役,书签颇自娱。不知天下事,且作古人徒。岁月词章老,风尘志气孤。名山如可托,蓑笠谢江湖。
见放翁退。宋代。苏泂。住所真容膝,谈间便解熙。胡能万事足,直作一生痴。密雨惊荷叶,微风吹竹枝。回舟吾自慊,应赋此翁诗。
郊庙歌辞·祀风师乐章·亚献终献。唐代。包佶。膋芗备,玉帛陈。风动物,乐感神。三献终,百神臻。草木荣,天下春。
送居寿师西游。宋代。释简长。迢递咸秦路,东风送子游。几程看日落,孤影背河流。古戍烟微敛,遥峰雨半收。行行吟此景,应不念沧洲。
德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。未几,贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:“将以有为也”。
指南录后序。宋代。文天祥。 德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。 初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。未几,贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:“将以有为也”。 至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。中兴机会,庶几在此。留二日,维扬帅下逐客之令。不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。 呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。呜呼!死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉! 予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营,留北关外,为一卷;发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷;脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷;自海道至永嘉、来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。 呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣,主辱,臣死有余僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许;请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何!诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉! 是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
西瓯道中寄答伯孺病中见送之作。明代。徐熥。故人卧病空皮骨,精气销忘神恍惚。枕上犹于笔砚亲,题诗送我游京阙。诗来字字皆悲辛,半嗟疾病半嗟贫。况兼离别情思恶,空令游子重伤神。三叠离歌声太苦,几度哀吟泪如雨。君方贫病类相如,我也飘零同主父。行色匆匆一梦间,无由赋别六溪湾。空流万里穷交泪,未识经春衰病颜。一别山川成隔越,怀人长对天边月。于今枚叔更何人,能向君前谈七发。
花时遍游诸家园。宋代。陆游。宣华无树著啼莺,惟有摩诃春水生。故老能言当日事,直将宫锦裹宫城。
送直院楼尚书同年以阁学知婺州二首 其一。宋代。许及之。受敌词章八面全,庆元书诏四方传。星辰听履聊纡步,笔墨论功即化权。将母愿为符竹计,投诚径缴冕旒前。暂烦明月双溪照,两两台星尺五天。
舟夜赠内。唐代。白居易。三声猿后垂乡泪,一叶舟中载病身。莫凭水窗南北望,月明月暗总愁人。