这首诗词是明代胡缵宗创作的《拟古（四首）》之一。下面我将为您提供诗词的中文译文、诗意和赏析。
《拟古（四首）》：
迎佛何年至，
驼经事恐虚。
行宫方听法，
休上退之书。
译文：
迎接佛陀何年来到，
厚重的经书事情或许是虚幻。
行宫刚刚聆听佛法，
休息时读一本关于退隐之书。
诗意：
这首诗词表达了对佛教的向往和对尘世的烦恼的反思。诗人问道，佛陀何时会来到，暗示着对超越尘世的渴望。然而，他也怀疑厚重的经书是否真的能够解决内心的困惑和迷惑。最后，诗人提到在行宫中聆听佛法，但也认识到休息时读一本关于退隐之书的重要性。
赏析：
这首诗词通过对佛教和尘世的对比，抒发了诗人内心的矛盾和追求超越的渴望。诗中的迎佛和驼经象征着传统的信仰和修行之路，但诗人对其虚幻性的怀疑表达了他对教义的质疑。行宫听法和休上退之书的对比，展现了诗人对于修行和退隐生活两种方式的思考。整首诗情感深沉，通过简洁的语言描绘了诗人对人生意义的思索和追求内心宁静的渴望。
这首诗词以简短的篇幅展现了作者对佛教和修行的思考，同时也反映了明代文人士人生观的一部分。它的意境深远，给人以思考和启示。
（1480—1560）明山东泰安州人，字孝思，更字世甫，号可泉、鸟鼠山人。正德三年进士。授翰林检讨。嘉靖初，官至右副都御史，巡抚河南。被仇家所诬，革职归，筑室著书。有《鸟鼠山人小集》。...
胡缵宗。（1480—1560）明山东泰安州人，字孝思，更字世甫，号可泉、鸟鼠山人。正德三年进士。授翰林检讨。嘉靖初，官至右副都御史，巡抚河南。被仇家所诬，革职归，筑室著书。有《鸟鼠山人小集》。
孝皇昔御天，九宇开人文。朴哉刘文靖，力欲使之淳。
秉揆若无言，造膝时有陈。六卿握斗杓，盎然万物春。
咏诸功臣像二十六首 其十七 故特进光禄大夫左柱国少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士赠太师刘文靖公健。明代。王世贞。孝皇昔御天，九宇开人文。朴哉刘文靖，力欲使之淳。秉揆若无言，造膝时有陈。六卿握斗杓，盎然万物春。及乎弥留际，千古一君臣。时移道乃见，事屈志恒伸。高卧洛水阳，远与文富伦。九十称地仙，去亦当明神。
和王丞绝胜亭。宋代。员兴宗。时序一转毂，乾坤双旅亭。此日即昨日，春过秋峥嵘。如何万象间，寓我七尺形。忽忆县以西，远览目屡经。前峰一鳌伏，遥巘千螺青。是穷天外胜，谁托世上名。翩翩佳公子，语秀含馀清。来此集宾客，溪山两锺情。亭如栖烟树，客乃委浪萍。共此一时胜，遐哉万古城。长歌白云遏，落日金杯倾。我至将无时，庶以娱瞻听。三嵎此其一，松柏争敷荣。地灵莹骨秀，不受红尘撄。今朝动清兴，有人踏皇扃。胜绝定何如，同起为苍生。
张骞冢祠。宋代。文同。中梁山麓汉水滨，路侧有墓高嶙峋。丛祠蓊蔚蔽野雾，榜曰博望侯之神。当年宝币走绝域，此日鸡豚邀小民。君不见武帝甘心事远略，靡坏财力由斯人。
杂感四首 其二。清代。王季珠。天地英华竭，休嫌物力微。学如寒乞米，文是借披衣。艺苑花含泪，黉门草长肥。荡然名教外，游骑竟忘归。
至喜亭。宋代。李石。归路巴人处处逢，巴人舟楫语音同。雪霜寒谷残年后，云雨阳台昨梦空。沙水清有延月白，峡林香欲试春红。饭山虽瘦无奇语，至喜亭中著醉翁。
岳阳楼。唐代。李商隐。汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班。如何一梦高唐雨，自此无心入武关。
次郑丈韵又一小诗代简。宋代。王洋。篱间残菊旧令尹，霜后古柏严诸侯。梅花若不报春信，谁表东风第一流。
闻董评事疾因以书赠（董生奉内典）。唐代。刘禹锡。繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。
复过井陉口淮阴侯庙。明代。董文骥。背水千年庙，登坛百战功。至今思赤帜，何处吊藏弓？春雨王孙草，灵风古木丛。淮阴年少子，终自笑英雄。
乘月泛小舟归泊头二首 其二。宋代。李纲。纤云四卷列星稀，重露如珠湿客衣。竟日罗浮何所得，满船空载月明归。
次韵司徒富公耆年会诗。宋代。苏颂。古人称宴安，居处必择地。诸公来河南，有若不期会。岩岩大司徒，早辞槐鼎贵。嘉谟纳渊衷，故事留台寺。构第铜驼坊，开门瀍水次。居守德爵同，位重官三事。高轩每过从，纵言谈道艺。复有乡里贤，夙昔承嘉惠。崧岭高横空，洛波清见底。履道追昔游，行厨载芳醴。燕毛礼所重，安车皆戾止。年尊二国公，齿序众君子。愿公寿千秋，慰民瞻具尔。三载一来朝，当陪天子祀。
和邓慎思诗呈同院诸公三首 其三。宋代。余干。秋日同文馆，抡才又一回。楩楠输海徼，金玉振岩隈。富赡看先达，清新畏后来。百朋行可锡，所乐在多才。