临江仙。元代。曹伯启。水出五谷成一派,滔滔日夜东流。倦乘鞍马却乘舟。向来危处怯,此去险中愁。伊轧数声离岸橹,异乡身世悠悠。暂教杯酒放眉头。痴儿官事了,聊作子长游。
诗词:《临江仙·水出五谷成一派》
朝代:未知
作者:曹伯启
水出五谷成一派,
滔滔日夜东流。
倦乘鞍马却乘舟,
向来危处怯,此去险中愁。
伊轧数声离岸橹,
异乡身世悠悠。
暂教杯酒放眉头,
痴儿官事了,聊作子长游。
中文译文:
水从山间流出,滋润着五谷成片,
水流滔滔,日夜不停地东流。
疲倦时不再骑马,而是选择乘船,
一直以来,面对危险处都感到胆怯,而现在去往的地方充满了忧愁。
船上离岸的橹声不断响起,
身处异乡,感受着漫长的身世之苦。
暂时让杯酒解开忧愁,
痴儿的官务已经结束,可以尽情地游玩。
诗意和赏析:
这首诗以江河水流为主题,表达了旅行者在江河边的心境和情感。水是生命之源,也是万物的滋养者,通过水流的描写,诗人展现了生命的不息和运转的永恒。
诗的开篇,水源从山间流出,滋养着五谷丰收,形成一片繁盛景象。水流不息,日夜不停地向东流去,给人以无穷的想象和联想。诗人在这里以水来比喻人生的奔流不息,表达了对生命的无尽追求和不断前行的决心。
接下来的几句,诗人转变方式,放弃了骑马的疲惫,选择乘船,进一步强调了旅行的意义。诗人描述自己面对危险时的胆怯,同时表达了前路的艰险与忧愁。这种心情的转变,从倦马到乘船,也可以理解为诗人在旅途中的思考与成长,以及面对未知的勇气和坚持。
诗中的伊轧数声离岸橹,描绘了离开岸边的船只所发出的声音。这一描写使人感受到了行船的孤独和无助,同时也增加了异乡身世的悠远感。在陌生的环境中,诗人感到身处异乡,体验着生活的辛酸和困苦。
最后两句,诗人提到让杯酒放松眉头,暂时抛开忧愁。这是为了放松自己的情绪,暂时寻找快乐和宽慰。痴儿的官务已经了结,诗人可以尽情地游玩,享受旅途的乐趣。
整首诗抒发了诗人对生命奔流不息的探索和追求,以及在旅途中所经历的种种心境和感受。通过对水流和旅行的描写,诗人展现了在陌生环境中的孤独和困惑,同时也表达了对生活的豁达与激情。整首诗这首诗词《临江仙·水出五谷成一派》描绘了江河水流与旅行者的心境和情感。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词:《临江仙·水出五谷成一派》
朝代:未知
作者:曹伯启
水从山间流出,滋润着五谷成片,
水流滔滔,日夜不停地东流。
疲倦时不再骑马,而是选择乘船,
一直以来,面对危险处都感到胆怯,而现在去往的地方充满了忧愁。
船上离岸的橹声不断响起,
身处异乡,感受着漫长的身世之苦。
暂时让杯酒解开忧愁,
痴儿的官务已经结束,可以尽情地游玩。
诗意和赏析:
这首诗以江河水流为主题,表达了旅行者在江河边的心境和情感。水是生命之源,也是万物的滋养者,通过水流的描写,诗人展现了生命的不息和运转的永恒。
诗的开篇,水源从山间流出,滋润着五谷丰收,形成一片繁盛景象。水流不息,日夜不停地向东流去,给人以无穷的想象和联想。诗人在这里以水来比喻人生的奔流不息,表达了对生命的无尽追求和不断前行的决心。
接下来的几句,诗人转变方式,放弃了骑马的疲惫,选择乘船,进一步强调了旅行的意义。诗人描述自己面对危险时的胆怯,同时表达了前路的艰险与忧愁。这种心情的转变,从倦马到乘船,也可以理解为诗人在旅途中的思考与成长,以及面对未知的勇气和坚持。
诗中的伊轧数声离岸橹,描绘了离开岸边的船只所发出的声音。这一描写使人感受到了行船的孤独和无助,同时也增加了异乡身世的悠远感。在陌生的环境中,诗人感到身处异乡,体验着生活的辛酸和困苦。
最后两句,诗人提到让杯酒放松眉头,暂时抛开忧愁。这是为了放松自己的情绪,暂时寻找快乐和宽慰。痴儿的官务已经了结,诗人可以尽情地游玩,享受旅途的乐趣。
整首诗抒发了诗人对生命奔流不息的探索和追求,以及在旅途中所经历的种种心境和感受。通过对水流和旅行的描写,诗人展现了在陌生环境中的孤独和困惑,同时也表达了对生活的豁达与激情。整首诗所传递的情感和意境使人感受到了旅行者内心的思索和对未知世界的探索渴望。
曹伯启(1255—1333)元文学家。字士开。砀山(今属安徽)人。元世祖至元中,荐除冀州教授,累迁集贤侍读学士,进御史台侍御史,出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初,起任淮东廉访使,拜陕酉诸道行台御史中丞,辞疾不起。赠河南行省左丞,谥文贞。性庄肃,奉身清约。著有《曹文贞公诗集》(一名《汉泉漫稿》)十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。...
曹伯启。曹伯启(1255—1333)元文学家。字士开。砀山(今属安徽)人。元世祖至元中,荐除冀州教授,累迁集贤侍读学士,进御史台侍御史,出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初,起任淮东廉访使,拜陕酉诸道行台御史中丞,辞疾不起。赠河南行省左丞,谥文贞。性庄肃,奉身清约。著有《曹文贞公诗集》(一名《汉泉漫稿》)十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。
早自偏门入城晚出南堰门以归。宋代。陆游。早从偏门入,暮从南堰归。鲍郎山前路,空翠浮烟霏。秋令忽已深,病骨频添衣。向来慕功名,常恐斯心违。乃今知其难,崦嵫迫残晖。伯鸾与幼安,尚友或庶几。到家亦既夕,青灯耿窗扉,且复取书读,父子穷相依。
素馨花。宋代。董嗣杲。负得刘王侍女称,何年钟作塚魂英。月娥暗吐温柔态,海国元标悉茗名。翠髻云鬟争点缀,风香露屑斗轻盈。分明削就梅花雪,谁在瑶台醉月明。
赠柳。唐代。李商隐。章台从掩映,郢路更参差。见说风流极,来当婀娜时。桥回行欲断,堤远意相随。忍放花如雪,青楼扑酒旗。
拔园中葵。清代。姚鼐。葵自民间利,胡为鲁相园?清斋嫌折叶,放手早除根。比薤宁留白,非禾讵赖孙?好乘朝雨去,莫使负霜存。义岂思肥兔,心同不察豚。长镵休托命,匪种恶为恩。食力虽云素,资生未可繁。始知歌退食,蠲洁在饔飧。
东林寺雨中张次孙丈话旧。明代。程嘉燧。忆昨南徐官舍东,江心遥夜与君同。重看焦岭终宵月,却话松寥彻晓风。病眼向梅空脉脉,旅愁兼雪太匆匆。可怜襆被寻君处,暝雨寒烟野寺中。
九月初十日值宿玉堂七绝。宋代。刘克庄。内厨进膳惟蔬素,御帕封香遍竹宫。明日金乌迎玉辂,始知圣主与天通。
杂歌谣辞·得宝歌。清代。佚名。得宝弘农野,弘农得宝那。潭里船车闹,扬州铜器多。三郎当殿坐,听唱得宝歌。
张宛丘寄衣曲。元代。艾性夫。要识关雎乐不淫,勿疑汉上有题衿。思无邪是观诗法,一笑先生欠古心。
舟泊槜李沈纯父邀同陈茂才登烟雨楼。明代。胡应麟。泠然清兴逐菰蒲,万顷玻璃浸画图。水泛瀛州环叠岛,山悬方丈插平湖。传声箫管时闻越,倒影楼台尽入吴。昏黑更须临绝顶,蚤知能赋属吾徒。
木兰花令(仙吕调)。宋代。柳永。有个人人真攀羡。问著洋洋回却面。你若无意向他人,为甚梦中频相见。不如闻早还却愿。免使牵人虚魂乱。风流肠肚不坚牢,只恐被伊牵引断。
泊空岩上杜公亭。近现代。释敬安。杜老留题处,征帆又此停。水痕侵岸白,岳色向人青。樯燕飞何处,江猿不可听。劫来一凭眺,落叶满空亭。
十八涧。清代。邹方锷。青苍竹柏压香台,匹马西风得得来。一径万千峰下路,九溪十八涧边回。泠泠钟梵寒云合,淡淡山花雪照开。世外仙源寻已遍,不知何处是蓬莱。