大涤洞天留题。宋代。苏遹。生平未识洞霄宫，幸与东君访赤松。丹井千年犹好在，青山九锁不曾封。入门快覩云根石，矫首遐观天柱峰。凡骨变成仙骨了，此躯何患弗为龙。
中文译文：
大涤洞天留题
生平未识洞霄宫，
幸与东君访赤松。
丹井千年犹好在，
青山九锁不曾封。
入门快览云根石，
矫首遐观天柱峰。
凡骨变成仙骨了，
此躯何患弗为龙。
诗意：
这首诗是苏遹写的一首描写自然景观和修道境界的诗。诗人在诗中表达了自己对洞霄宫和赤松的向往和探索，并以此寄托了自己对修道境界的追求。
赏析：
这首诗以描述自然景观为主，通过描绘洞霄宫和赤松，展示了诗人对道教修道境界的向往。诗人以"生平未识洞霄宫"为开篇，表达了对未知神秘世界的渴望。接下来，诗人幸得与"东君"一同探访赤松，进一步生动地展示了他对洞霄宫的向往。接下来的两句"丹井千年犹好在，青山九锁不曾封"意味着修道者的修炼之地长久保留，不受外界干扰。诗人以"入门快览云根石，矫首遐观天柱峰"来表达自己对山中景色的赞叹之情，同时也可以看作是修道者对修炼中的精神飞升和追求道义的标志。最后两句"凡骨变成仙骨了，此躯何患弗为龙"寄托了诗人对自己能够成为仙人的期盼，在修道境界中达到超凡化的状态。
总体而言，这首诗通过对自然景观的描绘和修道境界的寄托，流露出诗人对超越尘世的向往和追求，展示了诗人深邃的思想和对道教修道道路的思考。
纪会二首 其一。明代。边贡。岁日行春早散衙，忽陪骢马到君家。雪残不用儿童扫，星聚还应太史誇。僻性喜看庭近竹，老年徒梦笔生花。步林却动乡园感，羞见枝头反哺鸦。
绝句十首 其七。宋代。郑思肖。银汉斜倾玉漏残，钗虫熠熠照清寒。最怜今夜下弦月，一半娑婆树不完。
满江红 春日雨中登楼作 水调歌头 夏日课童治园。明代。王慎中。外物都无累，口腹岂为谋。不勤四体，恐被荷蓧丈人羞。硗沃先明土性，早晚尤宜气候，种植谱曾收。甘苦分荼荠，薰臭别荃莸。镵柄锐，台笠博，辘轳道。雨沾烟沐，日出而作入时休。实颗元因枝王，叶茂须从本壅，此理默堪搜。老圃真吾矣，只愧不如丘。
思家曲四首 其三。清代。李英。飘零何处问刀环，回首罗浮霄汉间。莫似窦家频织锦，秋风西寄望夫山。
息壤诗。宋代。苏轼。帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。帝敕下民，无敢或开。惟帝不言，以雷以雨。惟民知之，幸帝之怒。帝茫不知，谁敢以告。帝怒不常，下土是震。使民前知，是役於民。无是坟者，谁取谁干。惟其的之，是以射之。
如梦令。宋代。秦观。池上春归何处？满目落花飞絮。孤馆悄无人，梦断月堤归路。无绪，无绪。帘外五更风雨。
桃花辞。明代。释函是。桃花红，桃花红，年年一度二月中。不羡汝艳如人面，亦不取汝醺醉容。武陵溪上，流水已空。谁管他刘伶去后，洛阳城东。可煞是梅花初落，牡丹未开，夐夐一树，笑倚东风。
七十五书怀。明代。林俊。过鸟光阴可自由，稀年五度又春秋。淹缠世久心多厌，树植功疏意独留。遥望每怜平野绿，得归还记小山幽。苍苔碧石高閒外，无据神仙莫漫求。
客舍迎龙庵喜曹先生过访。清代。徐宗达。长夏香台里，客愁何处消。青钱荷叶嫩，黄口燕雏娇。煮茗嘉宾至，敲诗好句饶。弗嫌山寺僻，同榻到明朝。
秋怀 其十五。明代。王元俸。不知何处写离忧，剑气徒劳望斗牛。山色遥连云树晚，溪声凉傍客衣秋。情多莫举伤春目，句妙相容隔岁酬。故国别来桑柘尽，前程惟有一登楼。
诗 其二。唐代。寒山。井底生红尘，高峰起白浪。石女生石儿，龟毛寸寸长。若要学菩提，但看此榜样。
丑奴儿。宋代。周邦彦。香梅开后风传信，绣户先知。雾湿罗衣。冷艳须攀最远枝。高歌羌管吹遥夜，看即分披。已恨来迟。不见娉婷带雪时。
塞北。宋代。释斯植。兵战何时息，边尘染客旌。乱鸦啼又歇，荒草死还生。岛雨连秋曙，江风入雁声。近淮民自悦，应是宦情清。