偈颂六十七首。宋代。释原妙。师子窟,师子吼。师子儿,无前后。蓦然直下翻身,便解人前开口。
诗词的中文译文:
偈颂六十七首
诗意和赏析:
该诗是释原妙创作的一首禅宗诗歌,以清新简洁的语言表达了禅宗的境界和修行的真谛。
诗中以师子(狮子)为喻以描述禅宗修行者。首句“师子窟,师子吼”表明禅宗修行者如同潜藏在山洞中的师子一样,内心深处充满力量,随时准备发出吼叫。接着引入“师子儿,无前后”,无论是师子的儿女或其他禅宗修行者,都无所谓前后,即不受时间和空间的限制。
随后的句子“蓦然直下翻身,便解人前开口”表达了瞬间觉醒的境界,禅宗修行者如同师子一般突然翻身而起,豁然开悟,能够主动解答人们的疑惑。
这首诗词通过简洁的语言传递了禅宗的思想,强调禅修者的内在力量和无限潜能,以及修行者可以在任何时刻突破时空束缚的境界。通过这种禅宗的描写方式,诗歌传达了超越一切界限和束缚的解脱和境界。
总的来说,这首诗歌以简洁的表达方式展现了禅宗修行者的境界和境界的超脱,通过动物的形象和人类的感知来描述禅宗的玄妙,给人一种清新、超然、超越的感受。
溪岩杂咏 其二。元代。清珙。一钁足生涯,居山道者家。有功惟种竹,无暇莫栽花。水碓夜春米,竹笼春焙茶。人间在何处?隐隐见桑麻。
寓吴门十首 其七。宋代。陈造。日日烟林野市间,路人应作老狂看。排门赏竹宁辞骂,踏雪寻梅苦耐寒。
秋祀高禖二绝。宋代。苏辙。荡荡巍巍尧舜前,一丘惟见柏森然。后来秦汉何堪数,跋扈飞扬得几年。乾德年中初一新,颓垣破瓦委荆榛。兴亡举坠干戈际,闲暇方知国有人。
上元观灯。宋代。范成大。万家罗绮竞喧阗,乐事能并在锦川。兰烛连衢千对烂,冰轮此夕十分圆。喜逢蜀国寻春日,正是摩陀供佛天。人物熙熙醒醉里,却思风景似当年。
白云山见五色雀。宋代。李昴英。罗浮禽五色,创见此山椒。锦羽嬉同坠,铁冠迁最乔。疑随仙双过,喜趁白云招。贵客非关我,劳渠千里遥。
忆秦娥(木樨)。宋代。仲并。 隈岩侧。怪生小院香来别。香来别。嫩黄细细,商量齐发。佳人敛笑贪先折。重新为阉斜斜叶。斜斜叶。钗头常带,一秋风月。
解红·百戏罢。五代。和凝。百戏罢,五音清,解红一曲新教成。两个瑶池小仙子,此时夺却□[1]枝名。
腊梅二首 其一。宋代。张镃。金谷园中夜罢炊,照花滴腊上林枝。清芬更比寒梅耐,不是蜂房借蜜脾。
竹枝歌(三首)。明代。刘基。相思无益莫相思,赢得霜髯换黑髭。明月自圆还自缺,蚌胎瘦减有谁知。
高楼寺二首 其一。明代。顾璘。静夜宿高云,心清远世氛。奇峰移座得,鸣涧下阶闻。瓶注杨枝水,灯翻贝叶文。经年尘土面,借尔妙香薰。
谢答闻善二兄九绝句。宋代。黄庭坚。阮籍刘伶智如海,人间有道作糟丘。酒中无诤真三昧,便觉嵇康输一筹。
寿任厥迪。明代。释今无。老莱袖舞寿筵风,正值瑶池奏乐中。子孝母慈和德美,药灵人寿与仙同。洞天门起罗浮月,福地桥通鹤岭钟。始识绮罗春富贵,仙花如锦照山红。
寄送卢拱秘书游魏州。唐代。姚合。太行山下路,荆棘昨来平。一自开元后,今逢上客行。地形吞北虏,人事接东京。扫洒氛埃静,游从气概生。蓟门春不艳,淇水暖还清。看野风情远,寻花酒病成。官闲身自在,诗逸语纵横。车马回应晚,烟光满去程。
杂诗三首 其二。金朝。王良臣。老子平生酷爱閒,天教行处得禅关。粥鱼敲落檐头月,犹在梅花醉梦间。
赠别周别驾王司理入京十四首 其五。明代。顾璘。周子观定海,下窥东极深。王君誇雁宕,历遍青瑶岑。我有山水癖,闻之热中襟。短屐蜡已屡,长筇锵有音。今将别我去,何时共登临。