《偈颂三首》是宋代释先的一首诗词。以下是我的中文译文以及对诗意和赏析的分析：
译文：
三转法轮於大千，
其轮本来常清净。
若能奉持速取证，
急急如律令。
诗意：
这首诗词表达了修行人对于修行路上的关键要素的思考与呼唤。诗人用佛教的语言表达自己对于“法轮”的理解和向往，借此来回应人们内心对真理的渴望和追求。法轮代表着佛法的真理和智慧，而大千则代表了广阔无边的世界。诗人认为，这个法轮本来就是清净的，然而为了能够领悟与证悟这个真理，修行者需要奉持佛法，积极努力以速取证悟的境界。诗词最后一句以“急急如律令”形容修行者要急迫地去追求修行的目标，如同执行法令一般。
赏析：
这首诗词使用简明扼要的语言，抓住了佛教修行最为关键的要素，即奉持佛法和速取证悟。通过用诗意的方式来呼唤修行者，诗人传达了对于修行路上的重要性的诠释。诗人通过将“法轮”置于“大千”中，强调了修行要标本兼治，将个体与宇宙联系起来。整首诗词简练而有力，使人们对于修行的动力和意义有了更深、更直接的认识。在宋代佛教的文化背景下，这首诗词有着重要的宗教意义，也是佛教文学的一个重要代表作品。
游阳华口占五言八句呈诸僚友。宋代。江朝议。十里云深处，阳华小洞天。千岩虚夜月，万壑溜寒泉。石磬生何世，仙田种几年。神灵自幽显，时序任流迁。
雪中。明代。高启。舟绝寒江冻不潮，萦沙拂柳影翛翛。才从渔浦矶边积，还向樵村竹外飘。扑马忆从年少乐，点袍曾逐侍臣朝。如今独坐吟诗句，茅屋茶烟冷未消。
古风 其三十七。唐代。李白。燕臣昔恸哭，五月飞秋霜。庶女号苍天，震风击齐堂。精诚有所感，造化为悲伤。而我竟何辜，远身金殿傍。浮云蔽紫闼，白日难回光。群沙秽明珠，众草凌孤芳。古来共叹息，流泪空沾裳。
送袁鲁望督学山东。明代。王世贞。十上公车鬓更玄，银章邸吏忽惊悬。繇来稷下田何易，多自江东馯臂传。岱顶扶桑先出日，齐宫碣石有谈天。朱幡绛帐争前后，好是人生得意年。
因病乞假避客粟泉用影九韵。明代。李之世。谢却常参事事慵，疏狂渐喜世相容。荷飘绿沼觇禅韵，鸟过苍苔觅字踪。细雨鸣蝉依古木，微凉洗马荫高榕。昼长门簿无来客，一枕花茵藉草茸。
过合肥会黄天倪。宋代。刘弇。白狼峰顶共留连，一纪于兹剩四年。事过已如炊黍梦，鬓催难著买春钱。飘零惭说相思驾，泪落仍传到手篇。梨栗果盘鱼蟹饤，恍疑身世上通川。
酹江月 桂岩。明代。陈霆。素空霁雨，耸芙蓉千仞，苍岩高出。凉浴山河风露下，冷浸一枝秋碧。芳影婆娑，天香缥缈，散满诗书室。有人吟讽，恍然身世清特。闻道绝顶凌霄，梯云有路，相近蟾蜍窟。玉宇琼楼盈尺五，寒气逼人毛骨。金粟侵衣，檀薰着酒，引上登仙屐。嫦娥微笑，手中掷下三色。
望远行·碧砌花光照眼明。五代。李煜。碧砌花光照眼明，朱扉长日镇长扃。余寒欲去梦难成，炉香烟冷自亭亭。辽阳月，秣陵砧，不传消息但传情。黄金台下忽然惊，征人归日二毛生。
岁暮遣兴。宋代。陆游。昔慕骚人赋远游，放懹蜀栈楚山秋。橘中尚可著四老，海外谁云无九州？薄酒时须浇舌本，闲愁莫遣上眉头。幅巾短褐吾羞便，实厌衣冠裹沐猴。
玉楼春。宋代。晏几道。一尊相遇春风里。诗好似君人有几。吴姬十五语如弦，能唱当时楼下水。良辰易去如弹指。金盏十分须尽意。明朝三丈日高时，共拚醉头扶不起。
送识上人游金山寺。宋代。范仲淹。空半簇楼台，红尘安在哉。山分江色破，潮带海声来。烟景诸邻断，天光四望开。疑师得仙去，白日上蓬莱。
行香子 暮抵应城宿县齐后园。元代。宋＊。槲叶风乾。柏叶霜殷。浅坡陀、路径回环。喜投公馆，暂卸征鞍。对竹萧森，松夭矫，菊斓斑。岁晏天寒。谁共清欢。过黄昏、愁恨多端。烛花渐暗，炉火将残。更雁声哀，砧声急，雨声繁。
次杨元会白莲二首。宋代。姜特立。月为精彩雪为肤，翠盖迎风漾绿珠。我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无。
和太白感秋诗韵。宋代。易祓。我无适俗韵，滥剖江成竹。惟有南山云，对这若要掬。秋堂风露清，岂不念羁独。行年四十九，亦复此栖宿。二子亦有契，兹期定前卜。泛观穹壤间，物剥继以复。消息固常然，天地非反覆。姑置勿复言，新篘已清熟。