偈。宋代。释渊。节近端午,乍晴乍雨。带累达磨眼睛,特地和泥合土。二祖不会承当。雪庭枉受辛苦。引得后代儿孙。各自开张门户。或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。雪峰连辊三毬,禾山一味打鼓。山僧检点将来,尽是葛藤露布。争如吃饭著衣,此外更无佛祖。职嫂便是大哥妻,师姑元是女人做。
诗词中文译文:
《偈》
端午节临近,忽晴忽雨。
带累达摩目睛,特地和泥合土。
二祖无法承当。
雪庭枉受辛苦。
激励后代儿孙。
各自开设门户。
或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。
雪峰连辊三球,禾山一味打鼓。
山僧检点将来,全是葛藤露布。
奋发如吃饭穿衣,除此再无佛祖。
职嫂即是大哥妻,师姑原为女子从事。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代释渊创作的一首诗,以幽默轻松的语言描写了佛教中的一些世俗现象和人际关系。
诗中以端午佳节的天气变化,暗喻尘世的无常和不可预测性。达摩是佛教传说中的禅宗祖师,诗中用带累达摩的形象,嘲讽了一些当代的修行人,暗示他们在追求佛道的过程中可能会被物质和尘事所困扰。
诗中提到了二祖和雪庭,这是佛教中的历史人物,诗人用他们的遭遇来表达对修行道路的艰辛和不易。
然后,诗中描绘了修行人各自独立的世界,以及他们的所作所为。有的放南山毒蛇,有的化作玄沙猛虎,展示了修行人各自独特的方式和特点。
最后,诗中通过比较修行人与尘世的关系,强调修行人应该将修行与日常生活融合,将修行理念贯彻到吃饭穿衣的点点滴滴,而不是拘泥于形式和虚无的理论。
整首诗词以轻松幽默的语言揭示了佛教修行道路上的一些困境和世俗现象,寓意深刻,给人以启发和反思。
曹山 其一。清代。陈广宁。镂刻疑鬼神,玲珑成户牖。深黑不见光,摇艇入岩窦。净绿灵境开,碎碧晴光漏。苔藓何凄寒,日夜错昏昼。稍觉萝蔓深,渐见松竹茂。深渊耸石崖,浅濑注奔溜。转迓铲削工,得睹芙蓉秀。
元夕。明代。王夫之。望月竛竮出浅霞,背人约莫数年华。垂杨向夕惊新绿,蜡炬停风结小花。寂历影堂香篆静,萧清春径藓纹遮。南瞻欲问平安竹,好护刘瓛处士家。
西江月 续东坡词。清代。毛奇龄。闻道欧公当日,宾朋载酒堂中。后来三过有坡翁。长使林花飞动。此事已经千载,我来重挹高风。眼前莫放酒杯空。恐是东坡残梦。
元夕会泮池分韵得可字。明代。梁兰。元夕会泮池,兹典或云颇。堂上陈笾豆,堂下张灯火。中座俱时髦,贱子侧席左。既陪弦与歌,矧脱缰交锁。学问愧无闻,色容焉敢惰。锡宴有常节,极欢非不可。
孙曼叔挽词三首 其三。宋代。韩维。青邸传经罢,朱轓报政成。近民缘恺乐,致主出忠精。屡困清漳卧,终乘下泽行。衰年失良友,行泣望铭旌。
夜坐庵前。宋代。孔平仲。人定鸟栖息,庵前聊倚栏。徘徊明月上,正在脩篁端。清影冰玉碎,疏音环佩寒。翛然耳目静,觉此宇宙宽。人生甘物役,汩没红尘间。宴坐得俄顷,境幽心已閒。谅能长无事,自可驻朱颜。所以学道人,类多隐深山。
送苍峡王巡检罢官归乡。明代。徐熥。越王台上送将归,远树空林带夕晖。苍峡断猿双泪下,碧天寒雁一行飞。秪愁白发流年暮,不问青山旧业微。此别悠悠难再遇,思君惟有一沾衣。
酬司空璲少府。唐代。高适。飘飖未得意,感激与谁论。昨日遇夫子,仍欣吾道存。江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。惊飙荡万木,秋气屯高原。燕赵何苍茫,鸿雁来翩翻。此时与君别,握手欲无言。
武夷精舍十咏·观善斋。宋代。袁枢。出处绍前哲,典型资后生。虚堂悬青镜,视者心自明。古人不难到,功用在力行。缅怀朋簪盍,耿耿中夜情。
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送友人如边。唐代。贾岛。去日重阳后,前程菊正芳。行车辗秋岳,落叶坠寒霜。云入汉天白,风高碛色黄。蒲轮待恐晚,求荐向诸方。
思山居一十首·忆葛胜木禅床。唐代。李德裕。忆我斋中榻,寒宵几独眠。管宁穿亦坐,徐孺去常悬。虫网垂应遍,苔痕染更鲜。何人及身在,归对老僧禅。