《呈韶国师偈》是宋代佛教僧侣释遇安所作的一首诗词。该诗表达了对于真实和虚幻的思考。
诗中写道：“推真真无物，穷妄妄无形。”这句话通过对真与妄的推敲，表达了真实的本质是无形的，无法被穷尽。人们认识到真实的存在，并试图分辨真实与虚幻的分隔，但最终发现虚幻亦是没有真实存在的。
全诗表达了对于真与妄的思考，以及它们虚无的本质。它传达了佛教哲学中的概念，即凡事皆为空、没有实质存在。诗中的“真”和“妄”可以被视为现实与幻象、真理与虚假、存在与虚无等对立概念的代表。
这首诗的中文译文如下：
推敲真实的本质，
却发现它无物可寻；
执着于虚幻的幻象，
却只见到妄无形。
通过抽丝剥茧的思考，
揭示真与妄的本质；
真与妄皆是虚妄幻象，
存在与虚无也是虚名。
《呈韶国师偈》以简洁的语言表达了对真实与虚幻的探究，揭示了它们之间的虚无，充满了哲学思辨的意味。这首诗的赏析在于其深远的思想内涵，以及对佛教哲学中空性概念的富有启发性的表达。诗中运用了对立概念的对比，使读者思考关于真与妄的本质及其意义，引发人们对于现实和存在的思考。
武陵江都尉过访。明代。张元凯。江淹系马帝城边，杨柳如丝尽暮烟。从事步兵为日久，量移搜粟感恩偏。月明寒铗逢燕市，花落春潮上越船。莫以壮年消渴甚，漫随人去饮贪泉。
书事 其六。宋代。赵蕃。东街鼓坎坎，西街鼓鼕鼕。市酒倚法禁，椎牛聚群凶。差事惊父老，狂歌走儿童。此俗苟不止，斯民始终穷。
咏史 其二 王导。宋代。陈普。醉中送首悲刘胤，食里迷唇吊马流。江左当年何所恃，邺中白雁合封侯。
白云山。明代。陈堂。为问仙踪事有无，寻幽岩岫亦清都。台空不见千年鹤，涧冷犹存九节蒲。物外江山浮世界，云间丹灶乱蘼芜。无才正欲从仙隐，落日踟蹰听鹧鸪。
至日。明代。金銮。长至履微阳，江城百事荒。野天悬薄日，残叶堕浓霜。失路故人绝，入门新酒香。醉歌还起舞，儿女笑成行。
将军石二首 其二。明代。郭辅畿。金戈铁马事何如，应有青云劝出庐。海外山川知阵法，夜中神鬼护兵书。精灵不减汾阳日，功业先腾涿鹿初。莫讶雄名尊五岭，此身原是补天馀。
吴中亲旧远寄新酒（二首）。明代。高启。双壶远寄碧香新，酒内情多易醉人。上国岂无千日酿，独怜此是故乡春。
自遣诗三十首 其十九。唐代。陆龟蒙。月澹花闲夜已深，宋家微咏若遗音。重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
元夜三首 其二。宋代。朱淑真。厌尘小雨润生寒，云影澄鲜月正圆。十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。香街宝马嘶琼辔，辇路轻舆乡翠軿。高挂危帘凝望处，分明星斗下晴天。
挽秀才黄卓母。明代。金幼孜。忽听传凶问，慈亲隔九原。凄凉万里恨，未报百年恩。客路经寒雪，云山望故园。临岐一相送，悲恸不堪闻。
渝南九日。宋代。韦骧。草草开筵重九日，区区奉使第三年。黄花不肯趁时节，薄酒可堪无管弦。秋雨岷山犹涨水，夕阳巴峤自生烟。登高兴味空惆怅，万里乡关在目前。
寄蒋山痴绝和尚。宋代。释心月。没弦琴三弄五弄，无孔笛一声两声。明月浮空天似水，长安归梦恰三更。
正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首。元代。方回。僦居背古城，楼西耸乔木。两年见黄落，雪尽欲再绿。往时春鹊雏，理巢乳哺续。不归视吾儿，于此拜饥腹。穷山况味等，差胜客景独。