《答僧慧文》是一首宋代的诗词，作者是释晓荣。这首诗词表达了一种超越尘世的境界和自我展示的意愿。
诗词的中文译文：
一念周沙界，日用万般通。
湛然常寂灭，常展自家风。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教的智慧为背景，表达了一种心灵的宽广和对世事的通达。第一句“一念周沙界”，表达了作者心灵的开阔，超越了尘世的束缚，感知到了无垠的宇宙。诗人感叹一念的广度和深度，一念之间可以包容整个沙界，体现了他对佛教思想的理解和领悟。
第二句“日用万般通”，表达了作者对世俗事物的熟知和应用。以佛教的智慧，作者可以在日常生活中灵活运用，以顺应世俗的需求。他以正念的方式对待一切，不被执著和欲望所困扰，能够透彻理解世间万物的本质。
第三句“湛然常寂灭”，表达了作者对心灵平静和超脱的追求。湛然指的是心灵的宁静和纯净，常寂灭意味着常常使思维停止，超脱尘世的烦恼。诗人通过修行使自己的心灵安定下来，超越尘俗的纷扰，寻求内心真正的平和。
最后一句“常展自家风”，表达了作者对自我展示和表达的渴望。作者通过修行达到了一种独特的境界，他希望能够展示自己独特的风采和见解。这句话也是对自我的肯定和自信。
总体来说，这首诗词通过佛教的智慧，表达了作者对宇宙无限广大的感悟，对世间万物的洞察，以及对超越尘世的追求。同时，诗人也表达了对自我的展示和表达的渴望。这首诗词融合了佛教的智慧和个人的情感，表达了作者对真实自我的追求和对尘世的超越。
送李季良北归。唐代。皎然。风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。
寄华州周侍郎立秋日奉诏祭岳诗。唐代。李景让。关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。往岁今朝几时事，谢君非重我非才。
消摇。宋代。陆游。莫笑茆檐陋，消摇遂野情。遇魔增道力，因病悟浮生。谋食凭长鑱，论交得短檠。不知从此去，几见雁南征？
京华元夕诗 其十四。明代。邓云霄。酒满金尊月满楼，谁云夜市在杨州。六鳌似涌神京动，七日如听广乐游。士女春心飞锦带，儿童闲剧蹴星球。更阑玉漏斜珠斗，犹见香车若水流。
雪中呈颜使升坚。宋代。刘过。阴阳舒惨刹那间，刺使天高见一斑。人物眼中如水鉴，世情身外不冰山。涤除瑕垢与掩匿，弹压风云俱涩悭。羔酒帐金输武库，者茶萧寺等僧间。
送别沈仲威乡友赴南京兵部。明代。倪岳。沈约才华锦绣胸，宦游此去乐从容。珠还合浦元归蚌，剑落延津已化龙。客路莺花怜共别，家山松菊慰相逢。乡心欲与征帆速，把手临岐意万重。
题山堂。宋代。李之仪。二年江南客，对面不见山。负我爱山心，兀兀尘埃间。一闻说山心便喜，欲插修翰遽飞起。君家乃是山中居，永日青山同徙倚。流泉涓涓薜萝暗，明月时时窥枕簟。三伏清霜带雪来，不断烟云拥栏槛。只恐居山兴易阑，万壑波涛翻等閒。知有心期难得否，凭君借与画图看。
戊戌秋明堂礼成庆成宴乐章七首 其六 凤鸾吟。明代。陆深。时文圣明运中兴，道太清。业敷天，功扶世，治化升平。和神人，靖边境，叙彝伦，协咸英。一德秉精诚。璇衡齐，七政享，明堂大典斯成。奠玉帛，洁粢盛，妥神灵，兆休应。报深恩，罔极难名。
登望阙台。宋代。赵抃。江外三千里，城头百尺台。神都瞻宝阙，星斗切瑶魁。风阔春襟快，云披晓月开。山川增气象，栏槛出尘埃。天际横归雁，林梢露出槐。喜逢冠盖客，半是日边来。
次禹弼同游滕王园池之韵 其二。宋代。黄裳。徘徊池上昔人非，不为劳生竟自迷。花下百年缘分满，月明谁听杜鹃啼。
老叹。宋代。陆游。齿发衰残久退休，衡茅荒寂更禁秋。一年用力身犹倦，百不关心梦亦愁。远浦卧看凫泛泛，深林时听鹿呦呦。天台日有游僧过，白术黄精不待求。
闵冢。宋代。梅尧臣。盗发广陵冢，及扉开石枢。中环走彻道，高阔可通车。五尺铜铸人，执兵冠服朱。壁石刻位号，列侍幽宫隅。殿将将军属，侍郎常侍俱。启棺见其尸，鬓斑颜未渝。白璧十双藉，云母一尺铺。黄金塞耳鼻，千岁不腐枯。生为贵与富，死与人未殊。後世逢暴祸，虽久将焉如。尧舜及周孔，岂不固形躯。
偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。迦叶三昧，阿难不知。闻名见面，剑去久矣。拽把拖犁较后先，杨岐鼻孔没半边。