辞顯禅师题壁。宋代。释善暹。不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。
《辞显禅师题壁》是宋代释善暹创作的一首诗词。诗中表达了对禅师辞显的敬意，并展现出对禅宗修行境界的向往和追求。
诗词的中文译文如下：
不是无心继祖灯，
并非无意接禅章。
道惭未厕岭南能，
心有所属爱碧潭。
诗意：
这首诗词表达了作者对禅师辞显的钦佩之情。首句“不是无心继祖灯”，指作者并非无意地接受了先祖的传承；第二句“并非无意接禅章”，表示作者并非毫无意愿地修行禅宗。接下来的两句“道惭未厕岭南能，心有所属爱碧潭”，表达了作者对自己在禅修道路上的不足自愧之情，同时也展示了对禅修环境的向往和对禅修境界的追求。
赏析：
这首诗词以简洁凝练的表达方式，传达了作者对禅修的敬意和对禅修境界的渴望。诗中的“祖灯”、“禅章”、“道岭南”等词语都与佛教禅宗修行相关，起到了点题和铺垫的作用。作者通过自我反思，表达了对自己还未达到理想境界的自省和自责之情，同时也表现出对禅修环境的眷恋与对禅修境界的向往。整首诗表达了作者对禅宗修行的尊重和对境界的追求，透露出一种对心灵净化和觉悟境地的追求和向往的情感。
将游西樵舟中与李太史诸公赋 其一。明代。伍瑞隆。不惮名山远，来从太史游。客兼群谢会，人羡李膺舟。水色摇残日，蝉声剩晚秋。滔滔江上意，箫鼓在中流。
禅人写真求赞。宋代。释正觉。眼空毛芥不立，心空海岳可容。便与打成一片，尚犹笑道疏踪。虚空那挂剑，死水不藏龙。转色转功家法子，芦华明月后相逢。
凯歌词三首。明代。黄佐。孝陵松柏贴青霄，凤辇龙旗久寂寥。百岁遗黎应感叹，神孙英武似先朝。
拟杜少陵归成都韵 其三。明代。秦旭。花作围屏石作栏，满天秋籁挟惊湍。日高树底摊书帙，风静沙头把钓竿。阅世尚留双眼白，报君常抱一心丹。江山信美犹吾土，狂客休歌蜀道难。
泛颍。宋代。苏轼。我性喜临水，得颍意甚奇。到官十日来，九日河之湄。吏民笑相语，使君老而痴。使君实不痴，流水有令姿。绕郡十余里，不驶亦不迟。上流直而清，下流曲而漪。画船俯明镜，笑问汝为谁。忽然生鳞甲，乱我须与眉。散为百东坡，顷刻复在兹。此岂水薄相，与我相娱嬉。声色与臭味，颠倒眩小儿。等是儿戏物，水中少磷淄。赵陈两欧阳，同参天人师。观妙各有得，共赋泛颍诗。
登乌石寺观张魏公刘安成岳武穆留题刘云侍儿。宋代。姜夔。诸老凋零极可哀，尚留名字压崔嵬。刘郎可是疏文墨，几点烟脂污绿苔。
赠王师古。宋代。李处权。安城西有庆云乡，山秀溪明出孟尝。每见朱门拔恺悌，遂令贫士有辉光。君家太尉威名远，世谱观文德泽长。苍狗白衣何足道，古今兴废两茫茫。
灯上人颐斋。宋代。沈与求。道人小室要观身，兀坐蒲团莫欠伸。纵有诸天来应供，灵龟纳息自为真。
代柬东安万掌教。明代。符锡。苦忆东安文学老，得钱相觅且衔杯。乌衣奋事堪肠断，王谢如今焉在哉。
江城子（黄宪生日代作）。宋代。洪适。江如罗带抱山青。好风轻。五云横。北斗南边，烨烨使华星。两路平反多少事，培吉德，赍长生。当年乌府振冠缨。稔英声。起鹏程。垂上丹霄，回首志澄清。雪片深深梅著子，归路近，看和羹。
一昼千万思。宋代。曾巩。一昼千万思，一夜千万愁。昼思复夜愁，昼夜千万秋。故人远为县，海边勾践州。故人道何如，不间也与周。我如道边尘，安能望嵩丘。又若涧与溪，敢比沧海流。景山与学海，汲汲强自谋。愁思虽尔勤，故人得知不。
京邸除夕。明代。黄公辅。别却都城十六载，到来正值岁逢除。不闻爆竹催残腊，只有青灯对索居。四载天涯怜节序，孤窗此夕更踌躇。起看斗柄移何处，楚粤云天总搅予。
送张幼于还吴门。明代。赵今燕。花前双泪湿衣裾，把酒江亭落日余。此去吴江霜月满，逢人好寄洞庭书。
闻东乡妇女为乱兵驱掠南上甚众。元代。刘崧。朝火南村暮北村，千家今有几家存。君看道路累累者，总是承平长育恩。