颂古二十一首。宋代。释鼎需。鸟窠佛法无多子，只在褴襂一布毛。一气吹来何处去，至今天下有譊讹。
译文：
鸟儿的巢中佛法无徒弟，只有一布毛充当护身符。
一阵风吹来又往何处去？至今世间还有谬谈。
诗意：
这首诗词对佛法的教诲和世间对佛法的误解进行了揭示和批判。作者以鸟儿的巢窝为比喻，形象地表达出佛法中真正的内涵在于修行和领悟，而并非简单的外在形态或具象物品。作者抨击了视佛法为迷信、道具或谎言的错误想法，并呼吁人们应当真正理解佛法的深意。
赏析：
这首诗词表达了作者对佛法的认同和对世俗对佛法的误解的无奈。通过使用鸟儿巢窝的比喻，作者巧妙地传达了佛法中实质与形式的区别，强调了真正的修行和领悟对于佛法的重要性。同时，作者对于世人对佛法的误解和谬论感到惋惜和无奈，希望人们能够真正去学习和理解佛法的真谛。整体上，这首诗词言简意赅，通过简洁有力的语言表达了作者的思想和情感，给予读者一种启迪和冲击。
苏幕遮 忆素芝姊。清代。曹景芝。为多情，双眉蹙。记得当时、有个人如玉。同倚小栏干一曲。对月联吟，还把新诗续。到而今，愁万斛，无限酸心、独背人前哭。不道清才多命薄。如此年华，撇我缘何速。
寄题张正国斗斋。宋代。陈文蔚。蒲团竹几炷熏炉，胜读平生未见书。酌古量今会文夜，清风明月四窗虚。
清明行。宋代。胡时中。忆昔父母康健时，清明携我上丘垅。如今清明我独来，却将小儿拜先冢。凝情东风泪满衣。江山虽是昔人非。儿儿问我悲何事，此意他年汝自知。
次谢士英韵。明代。陶宗仪。郊原十里非凡境，屋宇无多似瀼西。新竹长来吟径小，绿杨缺处画桥低。茶浮石鼎儿新煮，诗满云笺手自题。乘兴看山出林麓，短筇一个影清溪。
瑞鹧鸪 督韩三官人。金朝。马钰。男儿决烈在方谈。口契相违亦害惭。虽是韩三疏马二，奈何马二忆韩三。养家便是甘中苦，学道须知苦里甘。甘苦苦甘还省悟，出离火院住云
熊主簿示梅花十绝诗至梅花已过因观海棠辄次。宋代。刘克庄。归骑何须抵死催，且拈落蕊藉苍苔。平生酷喜坡长句，笔力今谁可夺胎。
读句践传。唐代。吕温。丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。更生更聚终须报，二十年间死即休。
吴歌七首 其一。明代。黄省曾。金铺玉户散烟沙，露径风墟吹远霞。尚忆吴宫全盛日，锦帆西子拥如花。
十三日夜山斋翫月。宋代。舒岳祥。月傍细细水波云，绣撚金描孔翠纹。夜半冰轮悬净碧，太空不动扫魔群。
代人挽妻父号道者。宋代。李吕。里闬推高足善良，不才何幸玷东床。修容方喜超宾馆，奠雁翻成举酹觞。晚铎飘声空有恨，酸风吹泪不成行。诸郎头角多余庆，褒赠行看为显扬。
题慈云寺僧院。唐代。李山甫。帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。
两生相逢行赠彭甘亭。清代。郭麟。青天荡荡淮阴城，城中城外惟两生。一生来吴淞，车脚偶转风中蓬。一生弇山客，作客三年归不得。吁嗟两生一城隔，一生不入一不出。一生闭寘新妇车，夜惟抱影日抱书。偶然一落笔，惊走千蠹鱼。一生自是悠悠者，肥肉大酒便结社。有时精悍生眉间，有时蒲伏出跨下。曈曈晓日城门开，千人万人纷往来。两生白眼看不见，但闻鸦鹊浩浩声如雷。何来故人忽传语，咫尺两生奈何许。一生驰书若传箭，一生笑口如流电。十年乡里各参商，岂意今朝乃相见。呜呼世间万事奇绝多若此，男儿那不长贫贱。相逢不用感慨多，但须痛饮为长歌。歌成两地发高唱，自出金石相鸣和。韩侯台下波粼粼，漂母祠前草没人。英雄儿女尽安在，天涯珍重双浮萍。明朝一生挂帆去，便将入海寻烟雾。从来国士说无双，斗大淮阴让君住。
岁暮山居杂感 其八。明代。谢元汴。勿谓门庭寂，楮歌乐成员。一人知己可，四海草庐分。男子疲张裔，英雄壮使君。空山多虎啸，清险月中闻。