偈六十九首。宋代。释道宁。没弦琴韵,罕遇知音。无影林中,难寻足迹。同声同气,方辨端倪。不是当家,徒劳侧耳。
偈六十九首
没弦琴韵,罕遇知音。
无影林中,难寻足迹。
同声同气,方辨端倪。
不是当家,徒劳侧耳。
中文译文:
没有弦的琴音,很少遇到知音。
在无影的林中,很难找到足迹。
只有同样的声音和气息,才能看清真相。
不是当家的人,白白浪费耳朵的劳动。
诗意:
这首诗词描绘了一种生活中常见的困境,即一个人在他生命中追寻理解和共鸣的过程中遭遇的挫折和孤独。作者通过比喻和意象,表达了他对于获得真正的理解和共鸣有些许失望和沮丧的情感。
赏析:
这首诗词以简洁明了的文字和形象,表达了作者内心的情感和思考。首句"没弦琴韵,罕遇知音"直接点明了作者对于难以找到理解和共鸣的苦恼,表达了他对于珍稀的真正知音的渴望。接着,"无影林中,难寻足迹"描述了作者在困境中的孤独和迷茫,用林中的影子来比喻现实中的困扰和迷惑。然而,接下来的两句"同声同气,方辨端倪"却给予了读者一丝希望,暗示了只有彼此的声音和气息相符才能真正理解对方。最后一句"不是当家,徒劳侧耳"则表达了作者认识到自己不在权力中心之内,徒劳地去倾听也无法获得真正理解的无力感。
这首诗词通过简洁而形象的语言,揭示了一个普遍的人生困境,即在寻求理解和共鸣的过程中遭遇到的难度和挫折。同时,它也表达出诗人对于真正的知音和理解的渴望,给予读者一些思考和共鸣的空间。
释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。...
释道宁。释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。
唐仓镇。清代。顾印愚。迤北唐仓镇,微茫霁色边。鸡埘对流水,鳞瓦接寒烟。拂壁看诗版,当垆数酒钱。山家似江驿,略欠钓鱼船。
赠李贡士嘉。清代。顾炎武。居然汉代表遗民,犹向甘陵说党人。久矣泥涂嗟绛县,不妨渔钓老河滨。花香元亮篱前酒,雨垫林宗野外巾。此日耆英谁得似,饮和先作一方春。
憩徐氏北园池上。清代。郁扬勋。秋雨晚初霁,欲送千里目。揽兹一峰翠,秀色淡秋菊。奇石叠崩崖,归云卧岩腹。登顿历易尽,穿林下平麓。霭霭谢公园,闲门枕山足。清晖拂衣袖,历乱森乔木。溪堂杂菱荇,沙屿散凫鹄。围棋曾几时,已动西州哭。因悲平津邸,世事变凉燠。三咏华屋诗,徘徊倚修竹。
硫穴 其一。清代。郁永河。造化钟奇构,崇冈涌沸泉。怒雷翻地轴,毒雾撼崖巅。碧涧松长槁,丹山草欲燃。蓬瀛遥在望,煮石迓神仙。
和韩秋怀诗 其八。清代。恒仁。肃肃飞鸿羽,唧唧吟蛩声。哀音良夜发,侧耳最分明。黄葵生北牖,独抱倾阳诚。白日未及照,泠露皓已盈。商飙入庭树,铮若万甲兵。性定齐惨乐,心空忘衰荣。寄言悲愁客,勿为秋所令。