崇恩寺。宋代。彭举。绀殿肇何年，古雅足幽赏。嵌空结宝盖，玲珑如绮幌。诚哉运斤手，巍然阅今曩。丹碧浮霄汉，斑剥亦苍莽。境界半村郭，清净绝尘壤。谛听万籁寂，时闻松风响。盛夏此中憩，纳爽思解网。聊以历三匝，情想为一荡。
崇恩寺
织绣殿廊何时始，古雅足以幽赏。嵌空之处镶宝盖，玲珑如锦帘幕。崇高之工艺，巍然追寻古今。红蓝浮动在天宇，龟裂也展现苍茫。境界虽不过村郭，清净却不沾尘壤。深究时听万籁寂，偶尔闻松风响。盛夏时节在这里停歇，领略爽朗心思。借此漫游三圈，情感也能一扫。
诗词《崇恩寺》描述了一座古老庄严的寺庙景象。诗人感叹这座寺庙的建筑之美和工艺之精湛，将其比喻为织绣殿廊，形容它古雅而幽雅。寺庙上方嵌有宝盖，宛如华丽的帘幕。诗人对这座寺庙工艺的钦佩和赞叹表现得十分明显，他认为这样的建筑无论是古代还是现代都应该受到推崇。诗中出现的红蓝浮动在天空中，是指寺庙建筑上的颜色和材质，即红色和蓝色的琉璃瓦，在阳光下显得格外绚丽。诗人还描绘了寺庙外墙的龟裂情景，这种裂纹虽然显示岁月的沧桑，但也展现了寺庙所具有的苍茫和壮丽。尽管寺庙的境界只是一个小村庄的范围，但它却保持着清净无尘的状态。诗人深入思考寺庙的寂静，时常听到松风的声音，在盛夏时节，他在这里停下来，感受它带给他的爽朗和想象。最后，诗人借此游览三圈，心情也因此得到释放。
这首诗词通过对寺庙建筑和环境的细腻描绘，表达了诗人对古老庄严的寺庙景象的赞美和敬畏之情。同时，诗人通过隐喻的手法，把寺庙建筑比喻为织绣殿廊和锦帘幕，将其工艺之美表现得淋漓尽致。诗人通过对寺庙境界和环境的描写，表达了清净和精神宁静之美。整首诗词以清新、宁静、华丽的语言描绘了崇恩寺的美丽，令人心旷神怡。
彭举，一作彭时举，临川（今属江西）人，高宗绍兴八年（一一三八）进士（清同治《临川县志》卷三六）。今录诗二首。...
彭举。彭举，一作彭时举，临川（今属江西）人，高宗绍兴八年（一一三八）进士（清同治《临川县志》卷三六）。今录诗二首。
绍兴朝日十首。清代。佚名。［太簇为徵］周祀及轩，汉制中宫，汉制中宫。肸乡是屈，礼神以兄。我洁期壁，我肥斯性。神兮燕享，鉴观孔明。
写村舍壁。宋代。张镃。路转溪隅草色苍，烟霏云屋带渔乡。难头叶老陂塘暗，狗脊花繁篱落香。景物向人须品藻，太平无地不耕桑。何时秋入丰年社，持蟹来听压酒床。
东钱湖。宋代。王应麟。湖草青青湖水平，犹航西渡入空明。月波夜静银浮镜，霞屿春深锦作屏。丞相祠前惟古柏，读书台上但啼莺。年年谢豹花开日，犹有游人作伴行。
山中夏日。唐代。孟贯。深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。
送隆首座。宋代。释慧空。行脚人，何疏豁。芒草鞋，布直裰。打开包袋一物无，拈起瘦藤天地阔。遇寺入，逢饭抹。不学些子律仪，只是一生快活。见尔曲录床头老汉，六十三，七十八，不消一撮。背却法堂脱皮袜，阿刺刺。
信笔戒子种花木 其六。宋代。许及之。池妨屋地故应填，取土成池却自然。爱惜清漪添淤壤，买根归种抚州莲。
凉州词二首 其一。明代。王慎中。莽莽平沙雁不飞，马头谁复寄征衣。欲看春色惟凭柳，柳叶初青人已归。
寄山台赵庶可二首。宋代。戴复古。天族文章士，会稽山水州。地灵钟秀异，人物信风流。要自用卿法，如何与妇谋。功名须早计，莫为海云留。
钱冲甫求题冷斋勘书图。清代。郑孝胥。警石先生三十七，不应乡试为校官。道光丙申绘图日，海昌训导已十年。平生毫发无外慕，气盖一世如等閒。冷斋之冷却万热，更以万卷培其源。中年自视藐千古，独辨真伪诚要言。文章小技在充足，洮洮易尽何足论。曾侯自谓喜雄峻，徒长躁气非本根。披图至我识微意，嵚崎欲压仇山村。
袁南宫江西归吴门隐居短句奉寄。明代。李瓒。江国徂春暮，兰苕生蕙风。佳人天之末，高隐林泉中。有怀不能伸，愁思渺无穷。朱弦发清响，大吕振黄钟。依依阊门柳，去去塞北鸿。永言寄歌诗，用以慰幽悰。
春光。宋代。晁说之。春光能负我，为客更添愁。梅蕊一何晚，莺声便欲休。新庖惊异味，旧侣梦同游。道术知何用，江山空白头。