隆兴书堂自警三十五首。明代。陈淳。昔者抗厥志,欲效颜子复。今胡事悠悠,反作曹食粟。
《隆兴书堂自警三十五首》是宋代诗人陈淳创作的一首诗词。这首诗词的中文译文如下:
昔者抗厥志,欲效颜子复。
昔日,我曾怀揣着追求卓越的志向,希望能够像颜子那样重振雄风。
今胡事悠悠,反作曹食粟。
然而如今,外患重重,国家危机四伏,我却沦为了平庸之辈。
这首诗词表达了陈淳对自己现状的反思和自警,借古讽今。首先,他回顾了自己年轻时追求卓越、英勇奋斗的志向,希望能够像颜子一样在逆境中崛起。然而,现实却让他感到沮丧和失望。他用"胡事悠悠"来形容时局的混乱和不安,表达了对国家困境的忧虑。最后一句"反作曹食粟"意味着他自我反省,意识到自己已经沦为了平庸之辈,失去了昔日的雄心和志向。
这首诗词的诗意深沉,通过对过去和现在的对比,表达了作者对个人和国家命运的思考和警醒。他以自己的经历反映了时代的困境和社会的不公,同时也呼唤人们应该保持警醒,勇于追求进步和改变。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解:
1. 时代对比:通过对过去和现在的对比,揭示了社会的变迁和个人命运的起伏,反映了时代的动荡和不确定性。
2. 自我反省:作者通过自我反省,意识到自己已经远离了年轻时的理想和追求,表达了对自己平庸状态的失望和懊悔。
3. 社会批判:通过"胡事悠悠"的形容,暗示了社会的混乱和困境,传递了对国家命运的关切和忧虑。
4. 激发警醒:作者以自身为例,呼唤人们应该保持警醒,勇于追求进步和改变,不被现实所束缚,以实现个人和社会的崛起。
总的来说,这首诗词通过对个人命运和社会时局的反思,传达了对时代的忧虑和对个人价值的思考。它以深沉的诗意和警醒的呼唤,引发读者对个人与社会关系的思考和思想的启迪。
陈淳,1483年生,1544年逝世(另一种说法是1482—1539),长洲(今江苏苏州)人。字道复,后以字行,更字复甫,号白阳,又号白阳山人。他的有些作品,所画质朴,可以看出受沈周画法的影响, 从他现存作品中即可见风格和用笔,既能放得开,又能收得住。在绘画史上,陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”, 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的,即“白阳”一派画家。...
陈淳。陈淳,1483年生,1544年逝世(另一种说法是1482—1539),长洲(今江苏苏州)人。字道复,后以字行,更字复甫,号白阳,又号白阳山人。他的有些作品,所画质朴,可以看出受沈周画法的影响, 从他现存作品中即可见风格和用笔,既能放得开,又能收得住。在绘画史上,陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”, 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的,即“白阳”一派画家。
嘲陆子二首 其二。明代。李梦阳。我今四海觅云松,南游笑指匡庐峰。他时倘慕金光草,与尔同鞭赤玉龙。
次孟天炜南山杂咏(二首)。明代。竹庵禅师。贺监湖边草色春,秦淮江上柳条新。山川是处堪行乐,晴日风光思杀人。
过南荡三首。宋代。杨万里。近岫遥峰翠作围,平田小港碧行迟。垂杨一径深深去,阿那人家住得奇。
谢张直卿方岳以铁如意见遗。明代。多炡。土花斑剥锦模糊,一片寒冰出锻炉。致向书中称折角,捉来石上稳跏趺。提携起舞旋长袖,慷慨酣歌缺唾壶。多谢司空饶博物,祗愁无地击珊瑚。
游呪土寺西台。宋代。蒲瀛。偶到城西寺,人言呪土坟。夕阳台半山,秋草径才分。地下无红粉,天边有碧云。徘徊追往事,风急叶纷纷。
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寄李仲明。宋代。李流谦。夜床风雨忆相过,节物惊人奈老何。只有孤鸿知我意,每因明月为君歌。千山梦去无由到,一字书来已觉多。余耳向来真义合,不知底处便容戈。
傅岩晓霁。唐代。王翰。云过西山宿雨收,霏霏空翠泼双眸。清流抱涧鸣沙碛,白鹭依林下蓼洲。野庙丹青从古写,空山版筑至今留。年年民庶思霖雨,犹向高岩祠下求。
法塔哈门。唐代。方式济。山口严扃月照营,等闲客过待鸡鸣。此身已在重边外,不怕《阳关》第四声。
稼说送张琥。宋代。苏轼。曷(盍)尝观于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余。其田美而多,则可以更休,而地力得全;其食足而有余,则种之常不后时,而敛之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多实,久藏而不腐。今吾十口之家,而共百亩之田。寸寸而取之,日夜以望之,锄、铚 、耰、艾,相寻于其上者如鱼鳞,而地力竭矣。种之常不及时,而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉?古之人,其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用,以待其成者,闵闵焉,如婴儿之望之长也。弱者养之,以至于刚;虚者养之,以至于充。三十而后仕,五十而后爵。信于久屈之中,而用于至足之后;流于既溢之余,而发于持满之末。此古之人所以大过人,而今之君子所以不及也。吾少也有志于学,不幸而早得与吾子同年,吾子之得,亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足,而众已妄推之矣。呜呼!吾子其去此,而务学也哉!博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。子归过京师而问焉,有曰辙、子由者,吾弟也,其亦以是语之。
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