游云门。宋代。陈蒙。杖策耶溪寺，风流忆晋唐。门深云未散，梁古帖犹香。晚翠千峰远，春深一涧长。徘徊松影下，觅句向斜阳。
《游云门》是明代诗人陈蒙创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意解析和赏析：
《游云门》中文译文：
我拄着拐杖来到耶溪的寺庙，
风景使我回忆起晋唐时期的风华。
寺门深深，云雾还未散去，
梁代的碑帖仍然散发着香气。
傍晚时分，千峰远远地苍翠，
春天的溪涧长长地流淌。
我徘徊在松树的阴影下，
寻找着一句诗句，向斜阳致敬。
《游云门》诗意和赏析：
这首诗词描绘了诗人游历云门寺的景色和情感。诗人以诗意悠远的笔触，通过描绘自然景色和怀旧的思绪，表达出对历史的回忆和对文化传统的敬仰。
诗的开篇，诗人以拄着拐杖的姿态来到耶溪寺，展现了自己在寺庙中游览的情景。耶溪寺被描绘为门深、云雾弥漫的地方，给人一种神秘而宁静的感觉。
接下来，诗人提到梁代的碑帖犹香，暗示着寺庙中保存着古代文化的瑰宝。这一句表达了诗人对历史的留恋和对古代文化的珍视。
在诗的后半部分，诗人描绘了傍晚时分的景色。千峰苍翠，春天的溪涧长长流淌，展现了大自然的壮丽和美丽。诗人徘徊在松树的阴影下，寻找着一句诗句，向斜阳致敬，表达了诗人对自然的赞美和对诗歌创作的热爱。
整首诗词以自然景色为背景，通过细腻的描写和情感的抒发，展现了诗人对历史文化的追忆和对大自然的赞美。它表达了诗人对传统文化的珍视和对诗歌创作的热爱，同时也呈现了对自然美的感知和对宁静与和谐的追求。
宋庆元鄞县人，字伯求。陈埙子。年十八，上书万言论国事。为太府寺主簿，入对，极言贾似道为政阙失。任淮东总领，为似道诬，贬建昌军簿。恭帝德祐初，以刑部侍郎召，不赴。...
陈蒙。宋庆元鄞县人，字伯求。陈埙子。年十八，上书万言论国事。为太府寺主簿，入对，极言贾似道为政阙失。任淮东总领，为似道诬，贬建昌军簿。恭帝德祐初，以刑部侍郎召，不赴。
送容州程员外端州吴员外。宋代。徐铉。士生秉道义，公论重才名。美哉双白壁，高价等连城。昔在南国时，折桂尝抗衡。今为北朝客，通籍齐振缨。连镳适炎徼，并命曲州兵。地远乃寄重，无为惮遐征。俗杂则财难，法在通其情。投香与还珠，前哲有遗声。君看奏谏者，接武趋承明。掺袂赠斯言，斯言勿见轻。
春寒。唐代。吴融。固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。
自米堆山过钱家磡取道至渔洋湾入昙花庵作。清代。沈德潜。米堆下林麓，举眼纳莽苍。渔洋卧湖波，远望平于掌。言经上阳村，微径穿榛莽。篱落午鸡鸣，烟丛人语响。居民傍芦洲，家家业渔网。逶迤之渔洋，山坳路纡枉。具区览全胜，背面俱漭泱。昙花隐苍翠，行客断还往。枯禅礼佛余，清磬出方丈。晤彼静者乐，顿作遗世想。他年拟诛茅，聊此息尘坱。
秋怀十首。宋代。赵蕃。吁嗟古诗人，达少穷则多。定逢造物嗔，故此成折磨。怀哉兴化令，累然蓬一窠。融州计官满，归日定如何。
过从女妆楼题赠 其二。清代。庄德芬。雅服应希谢，幽怀亦慕班。奇花归绣谱，香草上云鬟。意静琴中水，心閒画里山。自今来往熟，日暮不知还。
送李伯承四首 其一。明代。欧大任。朝阳耀高树，光风泛崇兰。三春岂不荣，雷雨将摧残。之子好奇服，兰荃被缨冠。芳馨讵自藏，剪伐良独难。寸心葵藿前，中逵杂茅菅。浮云为之阴，白日为之寒。葳蕤上林苑，移植丘与樊。岁华感我心，摇落增长叹。
师伯浑用韵复次。宋代。晁公溯。风俗相传三近古，作成况自圣明朝。藏家文字本苍史，继世子孙非黑要。近报汉廷频诏下，时闻蜀士有旌招。怪君尚尔衣逢掖，独向空山伴采樵。
满庭芳。清代。许德蘋。南苑红飞，西楼绿嫩，越溪人浣轻纱。柳枝摇曳，为学舞腰唦。望断蘼芜青处，有山色、一碧无涯。凭栏看，忘忧簇簇，花影上衣摩。人生能几许，貂裘换酒，鹦鹉供茶。恁何须宝马，不藉香车。算是良辰美景，已开残、玉洞桃花。平生事，从头谁说，独自叹无那。
南湖赋冬青花四首 其四。宋代。张镃。桂子休誇碧满园，小蒲萄实待霜繁。他年隐处寻西宅，先认冬青拥寺门。
陇西阎大参山居四咏 其四 幽径寻芳。明代。罗玘。恨不如蝴蝶，隔墙知有花。随风飘别院，得意过东家。涉远终须马，扑丛常畏蛇。春归在何日，莫遣涴泥沙。
客馆逢君思欲狂，吴山握手望钱塘。寒光骤吐青萍匣，秋色先凋白苧裳。
老去云霞忘世态，穷来天地问词场。漫将七子推同调，不尽雄心骥枥傍。
王山人世周以长歌及七言二律见贻赋答二首 其二。明代。胡应麟。客馆逢君思欲狂，吴山握手望钱塘。寒光骤吐青萍匣，秋色先凋白苧裳。老去云霞忘世态，穷来天地问词场。漫将七子推同调，不尽雄心骥枥傍。
山中和韵。宋代。文天祥。白扇挥残暑，青鞋踏嫩晴。花床寻小隐，石鼎引长鸣。纱帽有时去，酒壶惟意倾。山僧痴与坐，闲却瘦弥明。
去岁王监岳以诗饯行且求无垢语录次韵送之。宋代。徐鹿卿。我来横浦访遗言，无垢先生有正传。双迹凄凉城下寺，一书泄露性中天。向来富贵俱荒草，今日风流尚湛泉。东谷有人知此意，平生耻售蜡黄鞭。
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
论毅力。。梁启超。 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。 夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。 孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。