《赐僧义澄》是宋真宗赐给僧人义澄的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
赐僧义澄
心地法，止观止。
色相本皆空。
禅慧明宗性，
超然万法中。
诗词的中文译文如上所示。
这首诗词表达了一种禅宗的思想观点，主题是关于观察内心、洞察真实本性和超越世俗万物的境界。
诗词的第一句“心地法，止观止”意味着通过止观心地的方法来洞察法性。在禅宗中，止观是一种修行的方法，通过观察内心的变化和稳定心境，以认识自己的本性和实相。
第二句“色相本皆空”表明一切色相、外在的形象都是虚幻的，没有真实的实体。这是佛教中关于诸法皆空的观点，指出一切现象都是暂时、无常和无实的。
第三句“禅慧明宗性”强调通过禅慧（禅定和智慧）来认识自性的真实。禅宗主张通过深入的禅定和智慧开悟，觉悟自己的本性，实现觉性的明亮和清晰。
最后一句“超然万法中”表示通过觉悟自性，能够超越世俗的万物和法则。这里的“超然”意味着超越一切世俗的束缚和执着，达到自由自在的境界。
总体来说，这首诗词表达了禅宗修行者通过观察内心、洞察真实本性和超越世俗的境界来追求内心的平静和觉醒。它强调了觉性的明亮和清晰，以及超越一切相对的、暂时的事物，实现自由和解脱的境地。
答梁元襄夜谈见赠。明代。欧必元。短笛同吹杨柳枝，一声嘹喨一声悲。秋风夜送闻何处，此调人间总未知。
用言客谈奉谢。元代。艾性夫。门外黄尘透日飞，山中白发得春迟。一身冠屦聊存古，半语诗书不入时。佳桥尽从中路变，苍松独到岁寒知。黑牛白犊今无验，空遣闲愁上两眉。
寄题九仙俞君竹屋。元代。方回。竹绕屋之外，屋中人定贤。戛风疑有客，搅雨不妨禅。勿起青奴想，毋垂玉版涎。新梢添秀色，长日照吟编。
和赵铁筠太守差次即目之作 其一。清代。沈丙莹。出郭无多路，惊看战垒高。秋原断烟火，破屋长蓬蒿。党恶曾鸣镝，同仇更带刀。负嵎氛尚炽，扫荡仗戎韬。
挽史公望院判。明代。金幼孜。三十馀年住帝乡，独将遗业究岐黄。官閒久已忘生事，朝退犹能校古方。月满杏林秋雨冷，风悲橘井晚烟凉。令孙万里扶归榇，忍听哀鸿荐一觞。
哭王履吉。明代。郑鹏。梦里西川路，分明旧石湖。鸰原声正急，慈竹泪同枯。川岳还灵气，风云负壮图。一杯浇宿草，何日到东吴。
题陈玉叔雪坡草堂二首 其二。明代。胡应麟。城隅一曲抱沧浪，有客新裁薜荔裳。槛外渔舟回七泽，座中龙笛到三湘。松花暮合陶潜里，草色春添杜甫堂。莫向峰头歌白雪，夜惊神女出高唐。
寄题虞阳山周氏隐居五咏 其二 佚老堂。宋代。孙觌。浮生知几何，闻道苦不早。过眼电掣云，转看露晞草。匆匆已解镳，马鬣翳蓬葆。夫君悟无生，不待须发皓。朝行清溪曲，暮宿白云道。柴门鸟迹绝，槁叶风自扫。竹间雨泠泠，花上日杲杲。坐对五大夫，自足休吾老。
别燮玄圃后重寄。宋代。虞集。郭西山路有寒梅，想见临行首重回。夜听雨声知水长，满船明月几时开？
庆宫春（谢草窗惠词卷）。唐代。王易简。庭草春迟，汀苹香老，数声佩悄苍玉。年晚江空，天寒日暮，壮怀聊寄幽独。倦游多感，更西北、高楼送目。佳人不见，慷慨悲歌，夕阳乔木。紫霞洞窅云深，袅袅余香，凤箫谁续。桃花赋在，竹枝词远，此恨年年相触。翠椾芳字，谩重省、当时顾曲。因君凝伫，依约吴山，半痕蛾绿。
湖山村。宋代。戴表元。老去生涯学钓鱼，溪山忽忆似湘湖。风林四畔动竽瑟，烟雨一篙行画图。小市篝明沽郭索，平园栅树奋於菟。偶然得住何妨住，是处人间足畏途。
登姑孰城楼。清代。韦谦恒。丹阳城接大江流，雉堞犹余六代秋。《白纻歌》随元子去，青山名为谢公留。楼台迤逦轻烟合，吴楚微茫落照浮。最喜女墙吟眺处，鸣榔声动见渔舟。
咏屏风。唐代。袁恕己。绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。
史馆庭梅见其毫末历载三十今已半枯…伏惟垂览。宋代。徐铉。东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。